Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. April 1926 ff., Seite 152

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Herrschaft des Satans über die Menschen ist jedoch der Grund ent⸗
zogen durch den Versöhnungstod Christi. Siehe Joh. 12,31. Im
Hinblick auf jeden einzelnen wird der Satan gebunden, und seine
Tyrannei hört auf in demselben Augenblick, da er dem Evangelium
laubt. Vergleiche Apost. 26,18. Es gibt kein anderes Mittel,
wodurch die Welt von der Herrschaft des Satans frei wird, als
die Predigt des Evangeliums und der Glaube an das Evangelium.
Solche Faktoren wie Zivilisation, weltliche Wissenschaft oder der
Umstand, daß sich Konstantin der Große zum christlichen Glauben
bekannte, sind in sich selbst keine Mittel, den Satan zu binden.

„In der Zeit des Tausendjährigen Reiches leben wir eben jetzt
und noch die „kleine Zeit“, in der der Satan losgelassen wird. Die
Zeit des Tausendjährigen Reichs hat angefangen, wie auch Luther
sagt, als die Predigt des Evangeliums in alle Welt ausging.

„Der Teufel reizt die an den vier Ortern der Erde wohnenden
Völker, Sturm zu laufen wider das Heerlager der Heiligen und
die geliebte Stadt, mit welchen Namen die Gemeinde Christi be⸗
zeichnet wird. Eben jetzt stürmt er dagegen. Nach D. Pieper ist
nicht an äußerliches Sturmlaufen zu denken, sondern erster⸗
hand wenigstens an den geistlichen Kampf gegen Christum und
besonders gegen die Lehre von der Rechtfertigung. Die offenbaren
Verleugner auch zu unserer Zeit bilden nur einen Teil dieser
Sturmtruppen. An andern Teilen der Front stürmen Rom und
die Schar derjenigen Protestanten, die die Gottheit Christi und die
stellbertretende Versöhnung usw. leugnen.

„Auf diese Weise beurteilt Pieper in seiner Dogmatik die
Lehre vom Tausendjährigen Reich. Es ist erbaulich, die an das
Wort Gottes und das Bekenntnis sich haltende lehrhafte Dar⸗
stellung zu lesen. . ..“ L. F.

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—

„Bis ich komme.“

Kaum hatte der auferstandene HErr am See Tiberias dem
reumüttigen Petrus die Mahnung gegeben: „Weide meine Schafe,
weide meine Lämmer, folge mir nach!“ Joh. 21, 15—19, da sieht
sich dieser Jünger um und erblickt den Mitjünger Johannes, wie
er im Liebesdrange Christo nachfolgt, und nach seiner schnellen,
unmittelbaren Art entfällt ihm die Frage: „Was soll aber
dieser?“ V. 21. Wenn ich dich im Tode als Glaubenszeuge be⸗
kennen soll, wie wird's mit diesem Mitbruder werden, welches
Los wird ihn treffen? Und der HErr weist ihn ab, indem er
ihm antwortet: „So ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was
gehet es dich an?“ V. 22.

Merkwürdiges Wort, sehr verschieden ausgelegt: „Bis ich
komme“! Man hat gedacht an das Kommen des HErrn zum
Gericht, wenn er das Strafurteil über das abtrünnige Volk
Israel in der Zerstörung Jerusalems vollziehen wird, oder an
den Jüngsten Tag, wenn er wiederkommen wird, zu richten die
Lebendigen und die Toten, weshalb auch die Rede von Johannes
zing: „Dieser Jünger stirbt nicht“, V. 23. Doch im Gegensatz
zu dem mit Gewalt dem Petrus angetanen Märtyrertode hat der
5Err wohl an das natürliche Sterben, an das Sterbestündlein,
zedacht, in welchem er dem Erdenpilger naht, um ihn heimzuholen
ndie Hütten des Friedens. Im natürlichen Sterben kommt nach
Unschauung der Heiligen Schrift und nach dem Glauben seiner
rinder der HErr; er sucht uns heim, weshalb er uns mahnt:
„Darum seid ihr auch bereit; denn des Menschen Sohn wird
ommen zu der Stunde, da ihr nicht meinet“, Luk. 12, 40. „Und
b ich hinginge, euch die Stätte zu bereiten, will ich doch wieder⸗
ommen und euch zu mir nehmen, auf daß ihr seid, wo ich bin“,
zoh. 14, 3.

allein sich aufbewahrt.

Es hängt allein von Christi Willen ab, wann wir hier unser
Tagewerk schließen sollen, wann wir den Kampfplatz verlassen
müssen. Wir dürfen nur bleiben, bis er kommt.

In diesem Punkte werden wir mit allen Fragen abgewiesen,
wenn wir uns um den äußeren Lebensgang und um das äußere
Lebensende, sowohl für andere wie für uns, kümmern wollen,
wenn wir eine Vergleichung anstellen zwischen unsern Lebens⸗
schicksalen und denen unserer Mitmenschen. Das hat der HErr
„Leben wir, so leben wir dem HErrn;
sterben wir, so sterben wir dem HErrn; darun, wir leben oder
sterben, so sind wir des HErrn!“ Röm. 14, 8. Christi Wille,
unser Schicksal: Wir dürfen nur bleiben, bis er kommt.

O heilige, segenbringende Ungewißheit! Sie schützt uns vor
dem seelenverderblichen Leichtsinn, daß wir mit den Kindern dieser
Welt nicht sprechen: „Lasset uns essen und trinken, denn morgen
sind wir tot!“ daß wir den Tod nicht betrachten als einen jähen
Abgrund, in den wir in Verzweiflung springen müssen. Aber sie
läßt auch nicht die Melancholie, den Lebensüberdruß, aufkommen,
daß wir mit den Mönchen des Trappistenordens uns nur mit
dem Sterbegedanken begrüßen: „Memento mori“, das heißt,
„Bedenke, daß du sterben mußt!“ und den Totenkopf schaurig
jede Minute betrachten, als wenn der Tod das Ende aller Dinge
und das letzte Ziel wäre, wonach wir strebten. Nein, es ist ein.
köstlicher, die Kräfte des Menschen anspannender, uns mit dem
Frieden Gottes erfüllender Gedanke: Wir bleiben, bis der HErr
kommt! Der SErr ist es selbst, der dem getreuen Knecht den
Feierabend setzt, damit er sich erquicken kann in einer besseren
Welt, der dem tapferen Streiter das Schwert nimmt und ihm die
Siegespalme reicht: „Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir
die Krone des Lebens geben“, Offenb. 2, 10. Rocholl.

*

Seine Glocke.

*
——

Wiederum stand der im Waldecker Land und weit darüber
hinaus verehrte und berühmte Professor W. in dem Operations⸗
saal des Krankenhauses zu A. bei seiner ernsten Berufsarbeit.
Obschon der Arzt ein Siebziger war, übte er noch spielend seine
Kunst, und auch heute zitterte das Messer nicht in der feinen und
geübten Hand des tüchtigen Chirurgen. Doch mitten in der Arbeit
überkam es ihn wie Ohnmacht — eine heiße Blutwelle stieg ihm
in die Stirn. „Schnell, Eisblase!“ rief er — fuhr mit der Hand
an die Schläfe, sank hin und gab den Geist auf.

Mit der rasch sich ausbreitenden Kunde hob eine große Klage
an in Stadt und Land. Um diesen Mann trauerten alle auf⸗
richtig und von Herzen. Dabei ging ein Fragen von Mund zu
Mund: „Ob seine Glocke noch zur rechten Zeit eintrifft?“

Seine Glocke? Was war's mit ihr? Der alte Profe ssor war
ein frommer, kirchlicher Mann. Er hatte dem heimischen Gottes⸗
haus eine Glocke gestiftet und selbst ihr die Inschrift bestimmt:
„Friede auf Erden.“ Wie hatte er sich gefreut, als er am Tage
vor seinem Tode vernahm, die Glocke sei abgesandt und unterwegs.
Vielleicht daß er, ihren Klang schon im Geiste vernehmend, gehofft
hatte, sie möge den ersten Sonntag im Mai, den Sonntag init der
Botschaft vom guten Hirten und von der Barmherzigkeit Gottes,
einläuten helfen! ö

„Ob sie kommt, ihrem Stifter zu Grabe zu läuten?“ So
fragte man immer wieder.

Der treueste Freund des Entschlafenen ging sinnend und tief⸗
gebeugt seines Weges. Ihm entgegen bewegte sich ein schweres
Lastfuhrwerk. Ein freudiger Schreck durchzuckte sein Herz. War
es die Glocke — seine Glocke? Sie war's. Eben wurde sie in
die Stadt eingefahren.

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