Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. April 1926 ff., Seite 176

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176 8Wer „Tutheranes

und Dank-, Morgen⸗ und Abend⸗, Kreuz⸗ und Trostlieder, end⸗
lich auch Sterbe⸗ und Ewigkeitslieder. Und wie gern werden
sie gesungen! Ist es zu viel gesagt, wenn man behauptet, daß
vornehmlich sie den Festzeiten Glanz und Glut, Weihe und
Würde verleihen? Wir meinen nicht recht Advent zu feiern
ohne sein „Wie soll ich dich empfangen, und wie begegn' ich
dir?“ (Nr. 44.) Zu Weihnachten erklingt neben Luthers Vom
Himmel hoch“ (Nr. 41) und „Gelobet sei'st du, IEsu Christ“
(Nr. 21) ganz gewiß auch Gerhardts freudiges „Fröhlich soll
mein Herze springen“ (Nr. 20). Kommt dann die Passionszeit,
wie wäre es wohl denkbar, daß wir sie vorübergehen ließen,
ohne „Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld“ (Nr. 73),
„O Welt, sieh hier dein Leben“ (Nr. 89) und „O Haupt voll
Blut und Wunden“ (Nr. 84) angestimmt zu haben? Und bricht
der Ostermorgen an, da ist es Gerhardts „Auf, auf, mein Herz,
mit Freuden!“ (Nr. 97), das den ersten Osterjubel in uns er⸗
weckt. So werden wir auch Pfingsten nicht feiern, ohne sein
„Zeuch ein zu meinen Toren“ (Nr. 141) zu singen. Aber auch
sonst während des Kirchenjahrs, wie gern greifen wir zu den
Gerhardtschen Liedern! Gehören nicht am jährlichen Danktag
„Ich singe dir mit Herz und Mund“ (Nr. 339) und „Nun
danket all' und bringet Ehr'“ (Nr. 347) zu den am allermeisten
gesungenen Liedern? Wie köstlich ist sein „Warum sollt' ich mich
denn grämen“ (Nr. 375) mit seinem eigentümlichen Strophen⸗
bau, ein Lied, das man sehr bezeichnend den allerbesten Anti⸗
melancholikus genannt hat! Wie herrlich ist auch sein gemüt⸗
volles Abendlied „Nun ruhen alle Wälder“ (Nr. 319)! Alle
Bilder und Erscheinungen der Natur und des irdischen Lebens
weiß er da auf das Geistliche und Himmlische zu übertragen,

zum Beispiel:
Wo bist du, Sonne, blieben?
Die Nacht hat dich vertrieben,
Die Nacht, des Tages Feind.
Fahr hin! Ein' andre Sonne,
Mein JIéEsus, meine Wonne,
Gar hell in meinem Herzen scheint.

Auch in den Liedern Gerhardts, die nicht gerade als
Kirchenlieder bezeichnet werden können, wieviel Schönes findet
sich da! Wie weiß er das Lob der lieblichen Gottesnatur zu
singen in dem Liede „Geh aus, mein Herz, und suche Freud'
in dieser lieben Sommerzeit an deines Gottes Gaben“, wo er
dann gegen den Schluß hin den Blick emporlenkt zu der Him⸗
melsherrlichkeit:

Ach, denk' ich, bist du hier so schön,
Und läßt du's uns so lieblich gehn
Auf dieser armen Erden,

Was will doch wohl nach dieser Welt
Dort in dem reichen Himmelszelt
Und güldnen Schlosse werden?

O wär' ich da! O stünd' ich schon,
Ach, süßer Gott, vor deinem Thron
Und trüge meine Palmen!

So wollt' ich nach der Engel Weis'
Erhöhen deines Namens Preis
Mit tausend schönen Psalmen.

Wie weiß er auch das Glück einer wohlgeratenen Ehe zu
preisen! Wie schön besingt er das Sichfinden zweier Brautleute
mit den Worten:

Hier wächst ein geschickter Sohn,
Dort ein' edle Tochter zu,
Eines ist des andern Kron',
Eines ist des andern Ruh',

Eines ist des andern Licht,
Wissen's aber beide nicht,

Bis solang' es dem beliebt,
Der die Welt im Schoße hält
Und zur rechten Stunde gibt
Jedem, was ihm wohlgefällt:
Da erscheint in Werk und Tat
Der so tief verborgne Rat.

Wahrlich, je mehr man sich in die Gerhardtschen Lieder
vertieft, desto mehr muß man sich wundern über die Schätze,
die einem da geboten sind, und überall findet man Einzelverse,
die wie leuchtende Diamanten in goldener Krone strahlen. Man
denke nur an „Wenn ich einmal soll scheiden, so scheide nicht
von mir“ (Nr. 84, V. 9) oder „Breit' aus die Flügel beide“
(Nr. 319, V. 8) oder „SErr, mein Hirt, Brunn aller Freuden“
(Nr. 375, V. 11 und 12) oder „Ach JIEsu, wie so schön“ (Nr. 432,
V. 3) und viele andere. Wo wäre wohl ein zweiter Dichter, aus
dessen Werken man eine gleiche Auslese treffen könnte? Kein
Zweifel, wer seinem Volke solche Verse schenkt, ist größerer Ehre
wert als ein Feldherr, der eine Provinz erobert.

Drittehalb Jahrhunderte liegt Gerhardt schon unter der
Erde. Aber seine Lieder sind heute noch so frisch wie damals,
als sie zum erstenmal seiner Dichterharfe entquollen. Unsterb⸗
lich sind diese Kleinode unsers Liederschatzes, und ein breiter
Segensstrom hat sich ununterbrochen aus ihnen ergossen. Durch
sie ist der fromme Sänger in Tat und Wahrheit ein Lehrer zur
Gerechtigkeit geworden. Haben wir also nicht Ursache, seiner
mit inniger Dankbarkeit zu gedenken? Preisen wir den SErrn,
der seiner Kirche Männer gibt, die ihr „das Wort Gottes sagen“,
nicht nur in Rede und Schrift, sondern auch im Liede!

O. F. Hattstädt.

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*— *

Warum wir in unserm Geben für Gottes Reich nicht
nachlassen sollen.

Was bis vor einigen Jahren in unserer Synode unerhört
war, ist zur Tatsache geworden: in unserer Missourisynode
wird jetzt mit Millionen gerechnet. Ganz bedeutende Summen
waren es, die unsere Gemeinden für die Lehranstalten und das
Missionswerk der Synode, für den eigenen Gemeindehaushalt
und für Wohltätigkeitszwecke in den eben vergangenen Jahren
aufgebracht haben. Damit wollen wir nicht uns rühmen,
sondern unserm Gott, der uns auch im Irdischen reichlich ge⸗—
segnet und dann unsere Herzen und Hände zum Geben willig
gemacht hat, allein die Ehre geben. Mit dem Psalmisten sprechen
wir: „Nicht uns, Serr, nicht uns, sondern deinem
Namen gib Ehre um deine Gnade und Wahrheit!“ Ps. 115, 1.

In etwa zwei Wochen wird die Delegatensynode sich in
St. Louis versammeln. Auch im nächsten Triennium wird
wieder mit Millionen gerechnet werden müssen. Für die Lehr⸗
anstalten und für das Missionswerk der Synode werden wieder

ganz bedeutende Summen erbeten werden. Da nun unsere—

Christen in den eben vergangenen Jahren viel mehr als früher
gegeben haben, so könnte mancher leicht auf den Gedanken kom⸗
men, man dürfe, ja man müsse sich jetzt zunächst etwas aus⸗
ruhen, im Geben für Gottes Reich etwas nachlassen. Das
wäre aber ein ganz verkehrter Gedanke, ein Gedanke, der vom
Fleisch, nicht aber vom Geiste Gottes käme. Das wollen wir
im folgenden darlegen.

1. Die Bedürfnisse des Reiches Gottes erfordern es, daß
wir auch künftighin reichlich geben. Obwohl von der letzten
Delegatensynode für unsere Lehranstalten überaus große Be⸗
willigungen gemacht wurden, so haben doch die meisten An—
stalten, die dabei in Betracht kamen, nur das Allernötigste er—
halten, während andere, zum Beispiel unser Predigerseminar

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