Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1931 ff., Seite 376

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Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Der Wert kirchlicher Blätter. Hierauf macht die „Kirchliche
Zeitschrift“, das Monatsblatt der Amerikanisch-Lutherischen Kirche
(Ohio, Jowa, Buffalo) aufmerksam. Wie es scheint, hat man dort
die gute Sitte, daß man eine besondere Woche darauf verwendet,
neue Leser für die kirchlichen Zeitschriften zu gewinnen. Aus dem
Artikel greifen wir die letzten zwei Abschnitte heraus, wo es heißt:
„Ich muß aber hier auf etwas hinweisen, was manche nicht gerne
hören werden, und doch muß es gesagt werden. Es wird immer
mehr Mode, daß jeder Pastor für seine kleine oder große Gemeinde
ein besonderes Kirchen⸗ oder Gemeindeblatt schreibt. Das Blatt
kostet gewöhnlich nichts, weil die Anzeigen die Kosten decken. Es
bringt die Gemeindeanzeigen und Neuigkeiten und ist auch ein
Werbemittel für die Gemeinde. Das ist ja löblich und gewiß kein
Unrecht, wenn nur nicht dadurch dem synodalen, kirchlichen Blatt
der Weg versperrt wird und die Gemeinde schließlich nur noch an
sich denkt, an ihren kleinen Kreis, an ihre eigene Gemeindekasse,
und die Idee bekommt, sie sei die Kirche, der Leib des HErrn
IEsu Christi. Sffnet den synodalen, den kirchlichen Blättern eure
Türen und Häuser und Herzen! Lest die Blätter mit Fleiß, An⸗
dacht, Aufmerksamkeit! Denkt darüber nach, was ihr gelesen
habt! Laßt dem Gedanken die Tat folgen. Seht, was von so
vielen Kindern Gottes für den HErrn und sein Reich getan wird,
und denkt, ach denkt daran: „Es werden auch bei uns bald schwere
Tage kommen; der letzte Sturm ist allem Anschein nach vor der
Tür. „Wer glaubt, der fleucht nicht!““ J. T. M.

Sonntagsschule neben — nicht statt — der Gemeindeschule.
Unserm Lutheran School Journal, der Monatsschrift, die dem
Wohl unserer Gemeindeschulen dient und die wir einmal wieder
unsern Lesern empfehlen möchten, entnehmen wir den folgenden
kurzen Artikel, den P. C. F. Westermann in Amsterdam im „Ev.⸗
Luth. Volksblatt“ veröffentlicht hat. Er schreibt da: „Es gibt (in
Holland] immer noch gläubige Lutheraner, die die Meinung ver—
fechten, daß die öffentliche Staatsschule, absolut religionslos, aber
ergänzt gewissermaßen von der Sonntagsschule, für ihre Kinder
in religiöser Hinsicht genüge. Es muß dies aber, wie die Zeit uns
das zur Genüge gelehrt hat, als eine überaus irrige Meinung be⸗
zeichnet werden. Es genügt nicht, daß man eine Stunde lang am
Sonntag den Kindern etwas von der Biblischen Geschichte beibringt
und während der übrigen sechs Tage sie ganz ohne Religion in
der Schule läßt. So wird der irrigen Meinung Vorschub geleistet,
als wäre die Religion nur etwas für den Sonntag, etwas, was
man am Sonntagabend wieder mit den Sonntagskleidern ablegen
kann bis zum folgenden Sonntag. . . . Sonntagsschulen sind vor⸗
trefflich neben der christlichen Schule, aber nicht statt der
christlichen Schule.“

Dies ist eine Wahrheit, die wir recht zu Herzen nehmen
sollten. Wenn ein Kind nur am Sonntag in der Religion unter⸗
richtet wird, ganz abgesehen davon, daß ein solcher Unterricht
leider oft recht oberflächlich ist, muß es da nicht auf den Gedanken
kommen, als habe die Religion keine praktische Wichtigkeit fürs
Leben? Und wie kann ein solcher Unterricht den Versuchungen
und Verführungen der ganzen Woche genügend entgegenarbeiten?

Sonntagsschule und Gemeindeschule. Da wir gerade bei
diesem Thema stehen, wollen wir noch ein Wort darüber hinzu⸗
fügen. Wie oben gesagt, soll die Sonntagsschule nicht statt,
sondern neben der Gemeindeschule dienen. So war sie auch
anfangs gedacht. Als Robert Raikes in England die Sonntags⸗
schule so eifrig betrieb, daß er heute fast als ihr Gründer gilt —
obwohl er dies nicht war —, da dachte er zunächst gar nicht an

die Kinder christlicher Eltern, die ihre Kinder christlich erzogen,
sondern an die verlotterte Kinderwelt gottloser Eltern, die sich
gar nicht um den christlichen Unterricht ihrer Kinder bekümmerten.
Ihm war die Sonntagsschule vor allem Missionsinstitut, wo ver⸗
nachlässigte Kinder doch wenigstens etwas Unterricht in der Reli⸗
gion genießen könnten. Das ist auch noch heute ein Zweck der
Sonntagsschule. Sie hat neben der Gemeindeschule volle Be⸗
rechtigung, weil wir durch sie Kinder für den Unterricht in Gottes
Wort gewinnen, die wir sonst nicht gewinnen würden. Wenn wir
aber unsern Kindern die Gemeindeschule entziehen und ihnen nur
das geben, was die Sonntagsschule ihnen bieten kann, so geben wir
ihnen, was Raikes, dieser edle Kinderfreund, eigentlich nur den
verwahrlosten Kindern in den slums der Großstadt zugedacht hatte.
Wir geben unsern Kindern dann weniger, als wir den Heiden⸗
kindern in unsern Missionsschulen geben; wir geben ihnen, kurz
gesagt, nur spärliche Brocken. J. T. M.

Lutherische Lehrer. In einem vor uns liegenden Gemeinde—

blättchen finden wir eine interessante Sammlung von Briefen ab⸗
gedruckt, die einem lutherischen Lehrer unserer Synode bei Ge⸗
legenheit seines silbernen Amtsjubiläums zugeschickt worden sind.
Die Briefe stammen von Beamten von Staatsschulen, von dem
Superintendenten und den beiden Prinzipalen der in der Stadt
befindlichen Hochschulen. In einem der Briefe lesen wir: „Ihre
Schüler verrichten immer gute Arbeit, wenn sie zu uns auf die
Hochschule kommen. A. B., der erste Ehrenschüler in unserer ab⸗
gehenden Klasse von hundertachtundsiebzig Schülern dieses Jahr,
hat seine erste Ausbildung unter Ihnen erhalten. Dies ist eine
Ehre, auf die Sie stolz sein dürfen. Nochmals gratuliere ich
Ihnen aufs herzlichste und wünsche Ihnen als Prinzipal der
⸗Schule Glück und Segen.“
Wir berichten dies, weil auch in unsern Kreisen manche mei⸗
nen, eine Gemeindeschule könne den Kindern nicht den Unterricht
in weltlichen Fächern geben, den sie ihnen schuldet. Hier wird das
Gegenteil gesagt. Wir wollen stets alles tun, um unsern Kindern
einen gründlichen Unterricht in den weltlichen Fächern zu geben,
aber ohne dabei den Religionsunterricht im geringsten zu vernach⸗
lässigen. Denn dieser muß immer zuerst kommen, darauf muß
immer der größte Nachdruck gelegt werden. J. T. M.

Gibt es in unserm Lande noch Studenten, die sich von Gottes
Wort leiten lassen wollen? Das ist eine Frage, die uns Christen
lutherischen Bekenntnisses merkwürdig vorkommen mag; aber in
den Sektenkreisen des Landes ist sie wirklich allen Ernstes gestellt
worden. Man behauptete, daß unsere jungen Leute eine „mo⸗
derne“ Theologie hören müßten, wenn man sie wirklich an—
ziehen wolle.

Nun hat sich vor nicht langer Zeit in dem presbyterianischen
Seminar zu Princeton, N. J., ein Teil der Lehrerschaft wegen des
dortigen Modernismus getrennt und ein neues Seminar in Phila⸗
delphia gegründet. über das Vorgehen dieser Männer hat man
sich zuerst in liberalen Kreisen lustig gemacht; doch das Seminar
gedeiht und zählt jetzt 62 Studenten, die aus achtunddreißig ver⸗
schiedenen Colleges und Universitäten und aus siebzehn verschiede⸗
nen Staaten stammen.

Wir können das neue Seminar nicht so darstellen, als würde
darin den Studenten die volle reine Lehre des Evangeliums vor⸗
getragen. Das ist nicht der Fall; auch in diesem Westminster⸗
theologischen Seminar lehrt man den Calvinismus in seiner
ganzen Schroffheit. Immerhin dringt das Seminar noch auf Ge—
setz und Evangelium und lehrt — was in den meisten theologischen
Seminaren der Sekten längst nicht mehr geschieht —, daß der
Mensch von Natur ein Sünder ist, der allein durch den Glauben an
IEsum Christum selig wird. Für diese Lehre tritt obiges Semi⸗
nar entschieden ein, und trotzdem kommen über sechzig Studenten
aus den verschiedensten Anstalten, um dort Theologie zu studieren.

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