Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1931 ff., Seite 426

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S 2 utherane

Verlust ist Gewinn. In seiner Danktagsproklamation er⸗
innerte Gouverneur Roosevelt von New York daran, daß Zeiten
irdischer Not doch Zeiten großen geistlichen Gewinns sein können,
daß unser Volk daher gerade jetzt sein Gottvertrauen nicht auf—
geben dürfe. Ein Staatsbeamter ist freilich kein Prediger, und
was er sagt, ist ganz allgemein gehalten. Und doch haben seine
Worte für uns Christen einen tiefen Sinn. Er sagte unter
anderm: „In Zeiten der Not und Trübsal gebührt es sich, daß
wir unsern Glauben an Gott nicht wanken lassen. Vergessen wir
nicht, daß Zeiten materiellen Verlusts und irdischer Not recht wohl
Zeiten geistlichen Gewinns sein mögen. Wir dürfen daher dankbar
sein für die Gelegenheit, die uns jetzt geboten wird, uns neu zu
orientieren.“

Bei Ungläubigen fallen solche Worte freilich auf taube
Ohren; aber wir Christen, die wir den Bußruf Gottes auch in
der gegenwärtigen Heimsuchung hören, wissen genau, worin der
geistliche Gewinn besteht, den diese Zeit mit sich bringt. Wir
sollen zunächst erkennen, daß die ganze Welt und alle ihre Schätze
Gaben Gottes sind, die wir wohl gebrauchen, aber nicht miß⸗
brauchen sollen, nämlich indem wir unser Herz daran hängen und
sie über alles lieben. Sodann sollen wir auch erkennen, daß Gott
allein alle Ehre und aller Ruhm gebührt, so daß wir eigentlich auf
Erden nur das Werk zu tun haben, das für die Ewigkeit Geltung
hat, nämlich sein Rettungswort in aller Welt zu verbreiten. In
dieser Zeit prüft Gott unser Herz, und wohl allen, die sich prüfen
lassen! J. T. M.

Franen als Prediger in der Episkopalkirche. Der Episkopal⸗
kirche ist empfohlen worden, auch Frauen als Prediger zuzulassen.
Eine aus beiden Geschlechtern, aus Laien und Predigern, ge⸗
bildete Kommission sagte in ihrem zu Denver, Colo., verfaßten
Bericht: „Kein Klerus [Predigerstand] kann seinen Dienst an der
Menschheit zufriedenstellend erfüllen, wenn in ihm nicht Frauen
und Männer vertreten sind.“

Dazu bemerkt der „Luth. Herold“, dem wir diese Mitteilung
entnehmen: „Leider haben das die Apostel noch nicht gewußt.
Es wird aber jetzt Tag, etwas spät, aber vielleicht noch nicht zu
spät. Man kann sich auf große Dinge gefaßt machen, die alles,
was bisher geschehen ist, in den Schatten stellen. Ob den lieben
Frauen mit der Verdrängung aus ihrem natürlichen Wirkungs⸗
kreis gedient ist? Die letzte Entscheidung der Frage liegt aber
der alle drei Jahre zusammentretenden Kirchenkonvention ob.“

Falsche Barmherzigkeit. Der „Apologete“ schreibt: „Es ist
interessant, zu beobachten, wohin heutzutage die Strömung
moderner Moral führt, die in den Verbrechern nicht mehr Ver⸗
brecher, sondern lediglich kranke Menschen erblickt, die nicht Strafe
verdienen, sondern Pflege. Sanford Bales, der Direktor des
Gefängnisbureaus unserer Regierung, verlangte von den Archi⸗
tekten, die dieses Jahr das Southwestern Reformatory in El
Reno, Okla., bauen, folgendes: Keine Gefängnismauern, Zimmer
statt Zellen! Es soll ein Institut sein, das mehr einem durch⸗
schnittlichen Collegegebäude gleicht als einem Gefängnis. Die
Anlage wird drei Millionen Dollars kosten und Unterkunft bieten
für ungefähr zwölftausend Sträflinge im Alter von siebzehn bis
dreißig Jahren. Vorgesehen ist ein Lehrgebäude, ein Auditorium,
ein Turnsaal mit allen modernen Einrichtungen und ein Gebäude
mit Werkstätten. Der architektonische Stil ist derjenige der frühen
Kolonialzeit. Die Gebäude werden um einen Park herum er⸗
richtet. Die Schlafgebäude um diesen Platz her werden die meisten
Insassen beherbergen. Man liest dergleichen mit Erstaunen und
fragt sich, wohin das führen mag. Für Strafe scheint im Denk⸗
system der erwähnten modernen Richtung kein Platz mehr zu sein.
Diese Tatsache beruht letzten Grundes darauf, daß man den Be⸗

griff einer göttlichen Gerechtigkeit preisgegeben hat und, als han⸗
delte es sich um eine Märchengestalt, den heiligen und gerechten
Gott, der das Gute belohnt und das Böse bestraft, erniedrigt zur
Stufe eines zornwütigen, ungerechten, mitleidlosen Tyrannen, der
Rache schnaubt und sich an dem Gestöhn der Opfer seines Zorns
weidet. Aber man wird sehen, wohin man dabei kommt. Wenn
Menschen „‚gerechter und barmherziger“ sein wollen als Gott, dann
können schwere Folgen nicht ausbleiben.“

Mit Recht weist das genannte Blatt auf einen sehr wunden
und faulen Punkt in unserm Volk hin. Man hält die Sünde nicht
mehr für Sünde, Verbrecher nicht mehr für Verbrecher und Gott
nicht mehr für einen starken, eifrigen Gott, der die Sünde heim⸗
sucht. Dürfen wir uns noch wundern, daß Gottes Strafe über
unser Land hereinbricht? J. T. M.

Ausland.

Luthers Bibelübersetzung. Gott hat uns durch Luther viele
herrliche Schätze mitgeteilt, Schriften, Predigten, Lieder, Briefe
mit wichtigem Inhalt und anderes mehr. Ein ganz besonderer
Schatz aber ist und bleibt seine deutsche Bibelübersetzung, die alle
Leser des „Lutheraner“ kennen. Oft klagt man darüber, daß
diese Bibelübersetzung veraltet und nicht mehr zeitgemäß sei. Es
haben daher auch eine ganze Anzahl Männer neue übersetzungen
geliefert, die dazu dienen sollen, den Text teils klarer, teils ein⸗
facher zu gestalten. Und doch, gerade wie unsere englische
Authorized Version, so behält auch Luthers übersetzung die alten
Freunde und gewinnt immer neue. Hierüber lesen wir in
„Schrift und Bekenntnis“, dem theologischen Zeitblatt unserer
Brüder in Deutschland, das Folgende:

„In einem Zeitungsbericht über Bibelvorträge von Karl
Erich Peͤulus lesen wir: „Karl Erich Paulus sprach ausgewählte
Stücke aus dem Alten und Neuen Testament mit der ganzen
inbrünstigen Hingabe und selbstlosen Vertiefung in die Sache, wie
man sie hier erwarten durfte. Mit gleicher Liebe stellte er der
Lutherschen übersetzung die Verdeutschung von Martin Buber und
Roman Wörner gegenüber und gab damit zu anregenden Ver⸗
gleichen Veranlassung. Bei aller Wertschätzung der besonderen
Vorzüge der jüngeren übersetzer konnte festgestellt werden, daß
Luthers Sprache an Klarheit und überzeugender Einfachheit des
Ausdrucks bisher unerreicht geblieben ist.““

Ein ganz besonderer Genuß ist es, das herrliche Christ⸗
evangelium im zweiten Kapitel des Evangelisten St. Lukas in der
Lutherschen übersetzung laut zu lesen. Da möchte es einem vor⸗
kommen, als habe der Heilige Geist gleich beim Eingeben dieses
Kapitels deutsch geredet, so wunderbar bringt es die hohen
Gottesgedanken der Geburt unsers Heilandes zum Ausdruck.

Eine Gabe der Dankbarkeit. Wie der „Christliche Apologete“,
das Blatt der deutschen Methodisten hierzulande, berichtet, hat der
berühmte Chirurg Prof. Sauerbruch vom englischen König eine
Million Mark für die Ausgestaltung von Berliner Kliniken er⸗
halten. Die Summe ist vom englischen König als Zeichen seiner
Dankbarkeit gestiftet worden, da Prof. Sauerbruch ihm vor etwa
anderthalb Jahren das Leben rettete. Der König war damals
an einem schweren Lungenleiden erkrankt, und Prof. Sauerbruch
wurde nach London gerufen. Ihm ist unter Gottes Segen die
überwindung der Krankheit zu verdanken. Diese Tatsache war
bisher geheimgehalten worden.

Wir berichten dies deswegen, weil sich Menschen ihren Mit⸗
menschen gegenüber oft sehr dankbar erweisen, während sie dem
großen Geber aller Gaben gegenüber, ohne den ja nichts Gutes
ihr eigen wird, in der Regel höchst undankbar sind. Ganz be⸗
sonders aber sollte dies uns Christen an die große Heilung Gottes
erinnern, die er uns durch seinen lieben Sohn IEsum Christum,

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