Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1931 ff., Seite 425

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Ein Studentenquartett trug zwei passende Gesänge vor, und nach⸗
dem das herrliche Lied „Jerusalem, du hochgebaute Stadt“ von
der Versammlung gesungen worden war, hielt der Präses der
Anstalt, D. L. Fürbringer, der seit Mezgers Amtsantritt am
Seminar mit ihm in inniger Freundschaft und Liebe verbunden
war, die auch durch die große Entfernung während der letzten
Jahre nicht aufgehoben oder eingeschränkt wurde, die Gedächtnis⸗
rede. Er machte darauf aufmerksam, daß zum erstenmal in den
zweiundneunzig Jahren des Bestehens unserer Anstalt in einem
Jahre drei ihrer Lehrer aus der Arbeit zur Ruhe gerufen worden
sind: D. Friedrich Bente am 16. Dezember vorigen Jahres,
D. Franz Pieper am 3. Juni dieses Jahres und nun auch D. Georg
Mezger. In kurzen Worten wurde dann Mezgers Lebenslauf und
Charakter geschildert und gezeigt, wie er sich bei seiner natürlichen
Begabung, seinem großen Fleiß und seiner ernsten Gewissen⸗
haftigkeit so trefflich für sein schwieriges Amt geeignet und durch
gründliche Schriftkenntnis und gediegenes Wissen gerade auch auf
dem ihm zugeteilten Gebiet der Homiletik und Katechetik grund—
legend gewirkt habe. Seien doch so ziemlich alle in St. Louis
ausgebildeten Pastoren, die jetzt in den dreißiger bis fünfziger
Jahren stehen, von Mezger in der Predigt⸗ und Katechisierkunst
unterwiesen worden. Welch weitgehenden und nachhaltigen Ein⸗
fluß hat also der so ruhige, bescheidene Mann durch Gottes Gnade
ausgeübt! D. Fürbringer forderte schließlich auf, nicht nur die
Gräber der Propheten zu schmücken, sondern durch Tat und
Arbeit, durch Ernst, Gewissenhaftigkeit und Treue den Fußtapfen
des Heimgegangenen zu folgen.

Nachdem dann die Versammlung das Lied „Christus, der ist
mein Leben“ gesungen hatte, sprach Prof. Theo. Hoyer das Gebet.
Mit gemeinschaftlichem Vaterunser, dem Segen des HErrn und
einem Schlußvers schloß die einfache, so recht dem Charakter des
Entschlafenen entsprechende, würdige und eindrucksvolle Feier.
Gott erhalte und schenke auch ferner unserer Synode Männer, die
von dem Geiste eines Mezger beseelt sind! Und alle unsere
Christen wollen unsere Synode und gerade auch ihre Anstalten
und deren Lehrer allezeit auf betendem Herzen tragen. T. L.

Inland.

Einschränkung in Synodalanstalten. In Anbetracht der
gegenwärtigen Krisis in unserm Lande und in der Amerikanisch⸗
Lutherischen Kirche (Ohio⸗, Jowa⸗ und Buffalosynode) hat die
Dubuque⸗Pastoralkonferenz dieser Körperschaft am 23. Oktober
unter anderm beschlossen, „daß nach unserer überzeugung die
Erziehungsbehörde sich von dem Grundsatz leiten lassen sollte, daß
der Hauptzweck unserer kirchlichen Lehranstalten der ist, Pastoren,
Lehrer, Missionare und andere kirchliche Arbeiter heranzubilden;
daß alle Unterrichtsabteilungen, die andern Zwecken dienen, ge⸗
sschlossen werden sollten, es sei denn, daß sie die betreffende An⸗
stalt finanziell entlasten oder zur staatlichen Akkreditierung not⸗
wendig sind, und daß sogar solche Abteilungen geschlossen werden,
wenn durch ihre Weiterführung der christliche Charakter der be⸗
treffenden Anstalt in Frage gestellt wird“.

Dieser Beschluß erscheint bedeutsam, da er auf Einschränkung
kirchlicher Arbeit wegen der bestehenden Notlage hinausläuft.
Andere Kirchen haben sogar schon ihre Missionsarbeit einge⸗
schränkt, zum Beispiel die Methodisten, wie wir neulich berichtet
haben. Nach dem obigen Beschluß wollen manche in der Ameri⸗
kanisch⸗Lutherischen Kirche deren Erziehungsarbeit eingeschränkt
wissen und nur für die Ausbildung von Dienern am Wort sorgen.
Wir tadeln dies nicht; denn vielleicht kann gerade hier am ersten
gespart werden, wenn wirklich gespart werden muß. Doch will es
uns auch scheinen, als sollte die Kirche selbst in der jetzt bestehenden
Notlage auch diese Arbeit nicht einschränken, da die christliche Er⸗
ziehung für die Kirche von der größten Bedeutung ist. Wir

unsere eigenen Kreise.

möchten zum Beispiel auch jetzt nicht unsere christlichen Hochschulen
eingeschränkt sehen. Die christliche Erziehung unserer Jugend ist
so nötig, daß wir doch erst an andern Enden sparen sollten, ehe
wir hier sparen.

Wir schreiben dies nicht für andere Synoden, sondern für
Wir fragen uns auch: Ist die jetzige
Depression wirklich so allgemein und so schlimm, wie sie geschildert
wird? Gewiß, vielfach ist dies Tatsache. Es gibt wirklich Ge⸗
meinden und Familien, die Not leiden. Aber ist die Not für uns
alle derart, daß die kirchliche Arbeit entweder überhaupt oder doch
teilweise eingeschränkt werden muß? Betrügen wir uns nur nicht
selbst! Sparen wir nur nicht an der Kirche, was wir uns selbst
gönnen und geben! J. T. M.

Versammlung lutherischer Studenten. Vom 27. bis zum
29. November versammelte sich die Konferenz der „Lutherischen
Intersynodalen Seminarstudenten“ in Minneapolis. Zu dieser
Konferenz gehören so ziemlich alle lutherischen Seminare außer—
halb der Synodalkonferenz. Das allgemeine Thema, das zur
Besprechung vorlag, lautete: „Das Herz der lutherischen Lehre.“
Gemeint ist damit die Lehre von der Rechtfertigung, die von ver⸗
schiedenen Seiten aus behandelt wurde. So wurde geredet über
„Luther und das Materialprinzip der Reformation“ (die Lehre
von der Rechtfertigung); „Die Rechtfertigung durch den Glau⸗
ben“; „Wie können wir heute die Rechtfertigung wirklich machen?“
(wirklich an den Mann bringen); „Die Lehre von der Recht⸗
fertigung durch den Glauben in der Apologie der Augsburgischen
Konfession“; „Die Rechtfertigung und Heiligung, angewendet
auf das Privatleben eines Pastors“; „Die Rechtfertigung und
Heiligung der Gegenstand unserer Predigt“; „Die Rechtfertigung
und Heiligung in ihrem Einfluß auf den persönlichen Dienst des
Christen“.

Das sind alles wichtige Gegenstände, die die lutherische Kirche
recht betonen muß; wir freuen uns, daß darüber verhandelt
worden ist, und wünschen, daß es in rechter Weise geschehen sein
möge; denn solange die Lehre von der Rechtfertigung rein und
lauter in der lutherischen Kirche verbleibt, bleibt sie auch in Gottes
Hand eine Dienerin zur Seligkeit. Vertreten waren fünfund⸗
zwanzig Seminare. J. T. M.

Wie es auf den theologischen Anstalten in Sektenkreisen aus⸗
sieht. Nachdem wir das Obige geschrieben hatten, fiel unser Auge
auf einen Bericht in dem baptistischen Blatt Warcgman-aaminer,
in dem ein Missionar dieser Kirchengemeinschaft in Burma sich
darüber beklagt, daß er trotz seiner theologischen Ausbildung auf
dem Seminar doch nicht gelernt habe, was „Seligkeit“ eigent⸗
lich sei. Er schreibt: „Ich habe unter dreißig theologischen Pro⸗
fessoren studiert und habe wer weiß wie viele Bücher über Selig⸗
keit gelesen, und doch als ich das Seminar mit meinem Grad
absolvierte, wußte ich nicht, was Seligkeit eigentlich ist; denn das
habe ich in meinem Unterricht nicht gelernt. Aber, so möchte
jemand sagen, das hättest du doch wissen sollen, ehe du aufs
Seminar gekommen bist. Ja, aber wer hätte es mich lehren
können? Das College ganz gewiß nicht! Die Beschreibung der
Seligkeit, die man in einem College in Neuengland hört, ist zum
Lachen.“ Der Missionar bemerkt dann, daß es kein Wunder sei,
daß sie auf dem Missionsfeld keine Bekehrungen zu verzeichnen
hätten. „Erst gegen Ende unserer ersten Dienstzeit lernen einige
von uns, daß die Seligkeit Erlösung von der Sünde durch den
Glauben an JEsum Christum ist.“

Das ist gewiß eine Klage, die alle Christen tief erschüttern
muß. Wie kann man von Kreisen, die solche theologischen An⸗
stalten dulden, noch als von Christen reden? Danken wir Gott
dafür, daß er uns die Lehre von der Rechtfertigung aus lauter
Gnade erhalten hat! J. T. M.

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