Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1931 ff., Seite 419

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8er „Tutherane

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Heiligen Schrift diese einzigartige vornehme Stellung unter
allen Büchern der Welt zukommt. Er sagt: „Alle Schrift
list! von Gott eingegeben.“ Die Bibel ist demnach kein Pro⸗
dukt des menschlichen Geistes, sondern nach Inhalt und Ausdruck
göttlichen Ursprungs. In ihr offenbart uns Gott in seinen
eigenen Worten durch das Instrument der Propheten und
Apostel seine Gedanken. Die Bibel ist voll und ganz Gottes
Wort. „Die heiligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben
von dem Heiligen Geist.“

Aus dem Ursprung der Heiligen Schrift folgt mit Not⸗
wendigkeit, daß sie bis an das Ende der Tage das eigentliche
Textbuch aller Predigerseminare sein soll, die Herrin, die Kai⸗
serin, die allen Unterricht beherrscht, die alle andern Bücher,
die beim Unterricht gebraucht werden, richtet und von niemand
gerichtet wird. Während daher die Klage Goethes im Faust:
„Und sehe, daß wir nichts wissen können, das will mir schier
das Herz verbrennen“ in bezug auf Lehrsäle der andern Fakul⸗
täten gewisse Berechtigung hat, so befindet sich der theologische
Professor in der wunderbaren Lage, daß er auf seinem Gebiete
seinen Studenten lautere und unumstößliche Wahrheit vor⸗
legen kann.

Leider haben die meisten theologischen Schulen unserer
Tage diese ihre vornehme, einzigartige Stellung verlassen und
werden durch ihre Professoren erniedrigt, indem diese in den
Lehrsälen die Heilige Schrift ihrer göttlichen Autorität be⸗
rauben, sie herunterziehen auf das Niveau menschlicher Schriften
und ihre Studenten anweisen, an der Bibel Kritik zu üben.

Laßt uns, teure Freunde, Gott ernstlich bitten, daß er
unser hiesiges Predigerseminar ferner vor diesem Greuel der
Verwüstung in Gnaden behüte. Er erfülle ferner unsere Pro⸗
fessoren und Studenten mit heiliger Scheu vor der Heiligen
Schrift als dem inspirierten Worte des großen Gottes, des
Königs aller Könige und des HErrn aller Herren. Wie herrlich
muß sich dann der Unterricht gestalten! Mit welcher Gewißheit
und Entschiedenheit werden dann die Professoren lehren, und
mit welcher Ehrfurcht werden die Studenten lauschen, wenn
ihnen die untrüglichen göttlichen Gedanken vorgetragen werden!
Gewiß, wo die Bibel in einem Predigerseminar das eigentliche
Textbuch ist und die von Gott gewollte Stellung einnimmt, da
sind die Lehrsäle heilige Hallen, Tempel Gottes, Quellen der
ewigen Weisheit, Vorhöfe des Himmels.

2.

Der Apostel Paulus nennt uns in unserm Texte zum an⸗
dern den Zweck des theologischen Unterrichts auf einem Pre⸗
digerseminar: „Weil du von Kind auf die Heilige Schrift
weißest, kann dich dieselbige unterweisen zur Seligkeit durch den
Glauben an Christum IEsum.“

Der Zweck des theologischen Unterrichts ist demnach Unter⸗
weisung zur Seligkeit. Das ist der große Endzweck der Bibel
und daher auch der Endzweck des theologischen Unterrichts. Alle
menschliche Weisheit kann sich nur befassen mit Dingen, die
diesseits des Grabes liegen, bringt den Menschen im besten
Falle nur irdische Glückseligkeit, verliert aber allen Wert in
der Stunde des Todes. Anders mit dem Unterricht in Gottes
Wort. Dieser hat es abgesehen auf ewige Glückseligkeit, auf
die Rettung von Sünde, Tod und Verdammnis, auf das ewige,
unvergängliche, unbefleckte und unverwelkliche Erbe, das be⸗

halten wird im Himmel. Das ist in der Tat eine Weisheit
über alle Weisheit, ein Schatz über alle Schätze.

Zu dieser Seligkeit soll der Unterricht zunächst den Pro⸗
fessoren und Studenten verhelfen, dann aber auch all den vielen
Menschenkindern, denen später die Studenten in den Gemeinden
und auf den Missionsfeldern als Hirten und Lehrer dienen
werden.

Und dieser hohe Endzweck ist erreichbar. Paulus schreibt
an Timotheus: „Die Heilige Schrift kann dich unterweisen zur
Seligkeit“, ist imstande, dies zu tun. Die Heilige Schrift ist
also eine Kraft, wörtlich ein Dynamo, und zwar eine Kraft
Gottes zur Seligkeit. Diese allmächtige, göttliche Kraft wirkt
sich aus, betätigt sich, durchs Wort, indem sie in dem von Natur
toten Herzen des Menschen den Glauben wirkt an Christum
IEsum, den großen Gottessohn und einigen Heiland der Men⸗
schen, der gekommen ist, zu suchen und selig zu machen, was
verloren ist.

Fürwahr, der erhabene Endzweck des theologischen Unter⸗
richts verwandelt ein Seminar in ein Paradies, in den Himmel
auf Erden. Mit welch seliger Lust müssen sich die Professoren
und Studenten mit der Heiligen Schrift beschäftigen, da von
ihr fortwährend auf sie Ströme des Lebens herabfließen, Mor⸗
genluft der Ewigkeit sie umweht und sie, errettet von allen
Feinden, auf weiten Raum gestellt sind! Und wie muß die
Freude an der Arbeit gerade bei den Studenten wachsen, je
näher die Zeit heranrückt, in der sie mit dem Evangelium, dieser
Kraft Gottes, hinausgehen dürfen in die Sünderwelt!

Das ist gewiß daher heute bei einem neuen Abschnitt in
der Geschichte unsers Concordia-Seminars unser aller Wunsch
und Flehen: SErr Gott Heiliger Geist, verleihe unserer Fakul⸗
tät und ihrem Präses, daß sie nie vergessen: der Zweck unsers
Unterrichts ist Unterweisung zur Seligkeit durch den Glauben
an Christum IEsum. 3

Wir hören nun noch drittens, wie dieser Zweck erreicht wird.

Der Apostel beantwortet diese Frage, wenn er schreibt:
„Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre,
zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit,
daß ein Mensch Gottes sei vollkommen, zu allem guten Werk
geschickt.“

Der Zweck des theologischen Unterrichts wird erreicht, wenn
die Studenten im Seminar lernen, die Heilige Schrift anzu⸗
wenden zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung und zur Züch⸗
tigung in der Gerechtigkeit. Die Lehre ist die große Hauptsache.
Die Seligkeit besteht in der Erkenntnis des Heils, in der Freude
an den großen Taten Gottes, die zu unserer Erlösung geschehen
sind. So gehört zur Vorbereitung auf das Predigtamt, daß
man die Heilsordnung, Buße, Glauben, Heiligung, erfaßt hat
und andere lehren kann. Dadurch wird Sündenerkenntnis,
Glaube und Gottseligkeit sowie Trost im Leben und Sterben
gewirkt. Zum andern müssen unsere Studenten ausgerüstet
werden, daß sie die Irrlehren erkennen und widerlegen können.
Und solche Widerlegung darf nicht eine kalte Verstandesarbeit
sein, wie man etwa ein falsches Rechenexempel korrigiert, son⸗
dern muß sich in das Gewand der klaren überführung und
Strafe kleiden, weil jede falsche Lehre ein Vergehen ist an der
göttlichen Majestät, die sich in seinem untrüglichen Worte offen⸗
bart. Sodann müssen die Studenten, ehe sie ausgesandt wer⸗

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