Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1931 ff., Seite 395

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hatte. Er stand unter guter ärztlicher Aufsicht, und der Arzt
hielt es für angezeigt, im Krankenhause das Wasser zu entfernen.
Dies ging auch gut vonstatten, seine Tochter war bei ihm, hatte
sich dann aber auf Rat der Krankenpflegerin entfernt, damit er
völlige Ruhe habe. Nach einigen Stunden wurde sie jedoch
schnell gerufen, fand den Vater aber schon bewußtlos, und nach
einer Viertelstunde war er schon hinübergeschlummert in die selige
Ewigkeit. Der Präses der Freikirche, P. P. H. Petersen, schreibt
mir unter dem 7. November: „Unser lieber D. Mezger wurde
gestern von der theologischen Hochschule aus zu Grabe getragen.
Er starb eigentlich ohne weitere Krankheit. Er hatte sich am
Dienstagmorgen zur Punktierung ins Krankenhaus begeben, und
am Nachmittag ist er friedlich eingeschlafen. Gott hat ihn träu⸗
mend in seinen Himmel gerufen. Unserer Hochschule aber ist sehr
viel genommen.“ Und P. J. M. Michael in Dresden, jetzt einer
der älteren Pastoren der Freikirche, schreibt mir unter dem
9. November: „Daß unser lieber, hochgeehrter Prof. D. Mezger
am 3. November aus der Zeitlichkeit abgerufen worden ist, werden
Sie gewiß schon durch Anzeige erfahren haben. Er war ein lieber,

D. Geo. Mezger.

Das letzte Bild von ihm, aufgenommen vor seiner Wohnung im Seminar
zu Zehlendorf.

demütiger, treuer und tüchtiger Mann, den wir alle schätzen ge⸗
lernt haben. Er hat unserer theologischen Hochschule und unserer
ganzen Freikirche große Dienste getan.“

Das Begräbnis fand am 6. November statt, wie ich aus der
gedruckten Todesanzeige ersehe, und zwar auf einem Friedhof in
Zehlendorf, also wohl in der Nähe des letzten Wirkungskreises des
Heimgegangenen. Es war sein ausdrücklicher Wunsch, daß er
drüben begraben werde, und auch in dieser Bestimmung erkenne
ich wieder meinen alten, treuen, bescheidenen Freund, dem alle
besonderen Veranstaltungen und alles Umständemachen zuwider
war. Die Erde ist ja überall des HErrn, hüben wie drüben. —
Seine Tochter wird nach Amerika, wo alle ihre Geschwister leben,
zurückkehren. Außer ihr überleben den selig Vollendeten zwei
Söhne, einer in Albany, N. Y., der andere in Chicago, und drei
verheiratete Töchter, eine in Baltimore, eine in Michigan (Frau
P. Heinecke) und eine in Saskatchewan (Frau P. Mundinger).

Auf die erste Nachricht von Mezgers Heimgang schrieb mir
einer unserer Pastoren, der nicht in unserer Synode, sondern auf
andern Anstalten ausgebildet worden ist und erst durch mancherlei
Kämpfe sich zu unserer Stellung durchgerungen hat: „Die Reihen
unserer Väter lichten sich. Gerade auch St. Louis wird stark in
Mitleidenschaft gezogen: Bente, Pieper und nun auch unser lieber

D. Mezger — alle, wie wir gewißlich hoffen, eingegangen zur

Freude ihres HErrn, dem sie gelebt und treu gedient haben.“
Aber gewiß darf ich hinzufügen, daß die vielen Freunde und Be⸗
kannten Mezgers in und außerhalb unserer Synode, seine vielen
vormaligen Studenten, die jetzt Pastoren in unserer Synode und
in der Freikirche sind, den treuen, aufrichtigen, tüchtigen und doch
stets demütigen Freund, Lehrer und Berater nie vergessen werden.
Er ruhe im Frieden, und das ewige Licht leuchte ihm! L. F.

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* — —

„Wie soll ich dich empfangen?“

Wo ist wohl in dieser heiligen Adventszeit ein lutherisches
Gotteshaus, eine lutherische Schule und eine lutherische sanges⸗
lustige Familie, wo nicht diese Krone der Adventslieder aus der
nachreformatorischen Zeit ein- und abermal erklänge? Wer wird
nicht beim Beten und Singen dieses Liedes immer wieder aufs
neue inne, daß sein Herz zum Lob und Preis des menschgeworde⸗
nen Heilandes immer wieder zu grünen anfängt?

Kaum braucht wohl daran erinnert zu werden, daß sich das
Lied an das Evangelium des ersten Adventssonntags, Matth. 21,
1—9, eng anschließt. Rechter Empfang des Heilandes der Welt,
der einst ins Fleisch kam, der von einem Kirchenjahr zum andern
geistlich zu uns kommt mit den reichen Gütern seines Hauses und
der noch einmal sichtbar kommen wird zu unserer völligen Er⸗
lösung: das ist der Hauptinhalt dieses Liedes. V. Strauß gibt
Inhalt und Gedankengang mit folgenden Worten:

„Als sähe er den HErrn durch die palmentragende und

maienstreuende Menge auf sich zukommen, damit er bei ihm Woh⸗

nung mache, so steht der fromme Dichter am -Anfang des Liedes in
ehrerbietiger Freude da, ungewiß, wie er den hohen Gast emp⸗
fangen solle. Ach, er weiß es ja nicht, wenn der göttliche Ankömm⸗
ling (der Gottmensch! ihn nicht selbst darüber erleuchtet, V. 1.
Doch mit einem freudigen Preis- und Lobpsalm, mit jedem Dienst
nach Vermögen und Wissen will er ihn aufnehmen, V. 2. Und wie
könnte er ihn höher preisen als durch Erzählung aller der unaus⸗
sprechlichen Wohltaten, die ihm der HErr schon durch sein erstes
Kommen auf Erden gebracht hat, V. 3.4? Und was hat ihn dazu
vom Himmel getrieben? Nichts als jene Liebe, womit er die ge⸗
plagte Welt so fest umfing, V. 5. Und auch jetzt bedarf seiner
wieder die herzbetrübte Christenheit. Darum wendet sich der
Dichter zu ihr, rufend: Gedenkt seiner erwiesenen Liebe und seid
unverzagt! Die Hilfe ist da; hier steht er, der eure Herzen er⸗
quickt und tröstet, V. 6. O sorgt nicht, wie ihr ihn herbeiziehen
wollt! Er kommt aus freier Liebe, eure Not zu enden, V. 7: die
geistliche, denn er nimmt die Sündenschuld hinweg und versichert
die Kinder Gottes ihres ewigen Erbes, V.8; die leibliche, denn er
wird die Feinde zerstreuen; alle Feinde vermögen nichts gegen ihn,
V. 9. Mit einer Hinweisung auf das letzte Kommen des HErrn
zum Gericht und mit einem verlangenden Seufzen nach der Selig⸗
keit des himmlischen Freudensaals schließt der reiche Inhalt des
Liedes“, V. 10.

Ein tröstliches, herzerquickendes Lied von der dreifachen Zu⸗
kunft Christi also: von seiner Zukunft ins Fleisch, ins Herz, zum
Gericht.

So Christi Zukunft zu besingen, verstand auch wohl unter
seinen Zeitgenossen ein Paul Gerhardt am besten, dieser in den
Schrecknissen des Dreißigjährigen Krieges wohlgeprüfte und gegen⸗
über fürstlicher Gewissenstyrannei bei aller sonstigen Milde un⸗
beugsame Bekenner der lutherischen Wahrheit, der wohl als der
größte Dichter von Gottes Gnaden nach Luther zu betrachten ist.
Wer Luthers und Paul Gerhardts Lieder fleißig singt und betet,
der stimmt gewiß dem Urteil der gottseligen Mutter Hippels, des
Königsberger Liederdichters, bei, wenn sie zu ihrem Sohne zu

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