Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag · Sonntag 6

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Lehre und Wlehre.

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Jahrgang TI. Marz 1865. No. 3.

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.
(Fortsetzung und Schluß.)

Eine zweite Fundamentallehre der heil. Schrift, mit welcher allein die
lutherische Lehre vom Sonntag vereinbar ist und mit der die anglo-america⸗
nische Theorie in grellem Widerspruch steht, ist die Lehre vom Unterschied!
des Alten und Neuen Bundes. Wir können uns hier um so
kürzer fassen, als wir bereits im Vorstehenden die Unvereinbarkeit der letzte⸗
ren Theorie mit der Lehre von der christlichen Freiheit nachgewiesen haben,

deren dritte Stufe auf jenem Unterschiede beruht. Wir machen hier nur noch
auf das Folgende aufmerksam.

Der Unterschied zwischen der alt- und neutestamentlichen Haushaltung
bestand unter Anderem auch darin, daß den Gliedern des Bundesvolkes A. T.
außer dem Moralgesetz auch andere positive Gesetze, theils kirchliche
Ceremonialgesetze, theils bürgerliche Gerichtsgesetze, gegeben waren. Zwar
mußten letztere auch im A. T. dem Gesetze der Liebe weichen, wenn sie mit
demselben collidirten; allein da unter dieser Oekonomie die levitischen und
politischen Gesetze auch geltende göttliche Gesetze waren, so verbanden
sie das Gewissen der Gläubigen nicht weniger und drohten dem Uebertreter
mit Gottes Zorn ebenso, wie die Moralgebote. Es gefiel Gott so, vor der
Erscheinung des verheißenen Erlösers dieses unerträgliche Joch des Gesetzes
(Apost. 15, 10.) auch den Gläubigen aufzulegen, nicht weil sie durch dasselbe
vor ihm gerecht und selig werden sollten, denn auch sie wurden allein durch
die im Glauben ergriffene Gnade des verheißenen Christus selig, wie die
Gläubigen des N. B. (Apost. 15, 11.); sondern weil das Gesetz ihr Zucht⸗
meister auf Christum sein, die Erkenntniß ihrer Sündhaftigkeit und Er⸗
lösungsbedürftigkeit lebendig erhalten, die Sehnsucht nach dem Verheißenen
erwecken und die Hoffnung auf das Kommen desselben wach erhalten sollte
und weil sie sich als unmündige Kinder betrachten sollten, die unter die Vor⸗
mundschaft, Pflege und Aufsicht des Gesetzes gestellt seien, bis
der käme, der vollkommene Freiheit vom Gesetze bringen würde (Gal. 3, 23 —
25. 4, 1 — 5.). Johannes Brenz stellt daher in seinem Commentar
zu dem Galaterbrief auf Grund von Gal. 4, 1 — 5. den Zustand der Gläu⸗

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