Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 85

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Geht's vor wärts oder rückwärts? 85

die von der reformirten Kirche, ja von allen protestantischen Confessionen als
wesentlich anerkannten Glaubenslehren der heil. Schrift verleugne, die
Glaubwürdigkeit der heil. Schrift selbst und die Wahrheit des in ihr ent⸗
haltenen Evangeliums bestreite und verhöhne und dem Christenthum über—
haupt nicht mehr angehöre, demselben vielmehr feindlich gegenüberstehe?
2. Welche Maßregeln, wenn diese Fragen zu bejahen seien, nach den von
der protestantischen Kirche angenommenen Grundsätzen gegen ihn zu er—
greifen seien?

Die Fakultät — in ihr auch Umbreit und Ullmann — übertrug die
Beantwortung dieser Fragen ihrem Collegen, dem Dr. Schenkel und dieser
beantwortete die erste Frage mit einem entschiedenen Ja! denn Dulon be⸗
kämpfe 1. die Lehre von der Erbsünde; 2. die Lehre von der Rechtfertigung
durch den Glauben an Christum; 3. die Lehre von dem lebendigen persön—
lichen Gott; 4. die Lehre von der Person Christi; 5. die Lehre vom Reiche
Gottes; 6. die Lehre von der Glaubwürdigkeit der heil. Schrift. Demnach
lehre Dulon nicht nur unchristlich, sondern habe eine dem Christenthum
durchaus feindselige Stellung angenommen und sei nicht länger berechtigt,
sich zu den Angehörigen des Christenthums oder der christlichen Kirche
zu zählen.

Die zweite der vorgelegten Fragen beantwortete Schenkel dahin: Wie
die reformirte Kirche berechtigt sei, Bekenntnisse aufzustellen, ihren Glauben
in gewissen bindenden Artikeln zu formuliren und ihre Prediger auf dieselben
zu verpflichten, so sei sie auch berechtigt zu sagen: Wer nicht mehr auf dem⸗
selben Glaubensgrunde mit ihr stehen wolle, der gehöre auch ihrer Gemein—
schaft nicht mehr an und könne ein Predigtamt in ihr nicht mehr verwalten.
Eine christliche Obrigkeit erfülle darum nur ihre Schutzpflicht gegen die
evangelische Kirche, wenn sie das in Predigtamt und Seelsorge durch einen
Mann, wie Dulon, gegebene Aergerniß wegräume.

Dieses Gutachten war im Jahre 1852 abgefaßt und man ersieht
daraus, daß S. damals, seinem Zengniß nach, richtig zur heil. Schrift und
seinem kirchlichen Bekenntniß stand.

In den Jahren 1853 und 54 hielt er in dem Universitäts-⸗Gottes⸗
dienste eine Reihe von Predigten aus dem Evangelium Johannis, die auch
die entschiedensten Zeugnisse von dem menschlichen Verderben, wie von der
Person und dem Sühnopfer Christi und seiner Auferstehung, Himmelfahrt,
Sitzen zur Rechten Gottes und seiner Wiederkunft zum Gericht enthielten.
Desgleichen bezeugte er auch die Wunder Christi als die Wirkungen seiner
göttlichen Macht. Diese Predigten wurden dann unter dem Namen „evan⸗
gelische Zeugnisse“ gedruckt.

Im völligen Widerspruch zu diesem seinem Zeugniß von Christo hat
nun derselbe Schenkel zehn Jahre später das sogenannte „Charaͤkterbild
Jesu“ geliefert, das dem „Leben Jesu“ von Renan in Feindschaft wider die
Wahrheit der Evangelien sich an die Seite stellt; denn auch hier werden die
Wunder und die Auferstehung des HErrn zu einer Fabel gemacht und der—

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