Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 70

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sabbath 8 · Zonntag · Sonntag 6

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70 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

nen Werken und die Ruhe des ewigen Lebens dort von aller Arbeit. Matth.
11, 28. 29. Offb. 14, 13. Und daß der Sabbath das Vorbild dieser alles
in sich begreifenden Frucht, dieses letzten Zieles des ganzen Erlösungswerkes
war, das war die Ursache, warum Gott vor allem das Sabbaths gebot so
ernst einschärfte, auf die Uebertretung desselben den Tod setzte und demselben
Ewigkeit zuschrieb. Die wahre Erfüllung des Wochensabbaths im A. T. ist
der Sabbath, den die Christen täglich, ja ununterbrochen feiern und einst in
alle Ewigkeit feiern werden. Ein Analogon hierzu ist das Osterlamm. Der
Apostel schreibt: „Wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns
geopfert. Darum lasset uns Ostern halten, nicht im alten Sauerteige, auch
nicht im Sauerteige der Bosheit und Schalkheit; sondern in dem Süßteige
der Lauterkeit und Wahrheit.“ 1 Kor. 5, 7. 8. Dem analog können wir
nehmlich sagen: Wir Christen haben auch einen Sabbath, das ist Chri—
stus, unsere Ruhe. So wenig aber unser Osterfest das eigentliche Osterhal⸗
ten ist, sondern das Auferstehen mit Christo in einem neuen Leben; so we—
nig ist unser Sonntag die eigenkliche Sabbathsfeier, soudern das Ruhen von
unseren Werken im Glauben an Christum.
Aber, ruft uns Dr. Schaff zu, ist das Sabbathsgebot nicht „dem
Sittengesetz einverleibt“? Wollt ihr auch eine „Verstümmelung von Gottes
eigenem vollkommenem Sittengesetz“ erlauben? Hierauf antworten wir: Das
sei ferne! Allerdings enthält das dritte Gebot außer dem Typischen auch et—
was Morales. Dieses Moralische ist aber weder ein bestimmter Tag von
sieben, noch die leibliche Ruhe, sondern der öffentliche gemeinsame
Gottesdienst, die Uebung und der Gebrauch des öffent⸗
lichen Predigtamtes. Wie das erste Gebot den Dienst Gottes im
Herzen und das zweite den Dienst Gottes mit dem Munde gebietet, so das
dritte den Dienst Gottes mit äußerlichen Werken. Luther erklärt daher
das dritte Gebot einfach also: „Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß
wir die Predigt und sein Wort nicht verachten, sondern dasselbige
heilig halten, gerne hören und lernen.“ Und an einer andern Stelle schreibt
er: „Das erste Gebot lehret, wie sich der Mensch halten soll inwendig im
Herzen. Das andere Gebot lehret, wie sich der Mensch halten soll gegen
Gott äußerlich in Worten vor den Leuten. Das dritte Gebot lehret, wie sich
der Mensch halten soll gegen Gott äußerlich in Werken, d. i. in Gottesdien—
sten.“ (Walch's A. Tom. X, 186. 187.) Bei dieser Auslegung haben wir
Christen einen guten Grund unter unsern Füßen, denn dieses Morale des
dritten Gebotes finden wir nicht nur allenthalben in unserem Neuen Testa⸗
mente wieder, sondern dieses Gebot steht auch wirklich schon von Natur in
unserem Herzen geschrieben. Mit klaren Worten spricht der HErr: „Wer
von Gott ist, der höret Gottes Wort.“ Joh. 8, 47. „Wer euch höret, der
höret mich; und wer euch verachtet, der verachtet mich.“ Luk. 10, 16. Und
der Apostel schreibt: „Gott hat gesetzt in der Gemeinde aufs dritte Lehrer.“
1 Kor. 12, 28. „Lasset uns nicht verlassen unsere Versammlung, wie etliche
pflegen.“ Ebr. 10, 25. — Es ist nun ja freilich wahr, wenn solche Versamm—

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