Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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74 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

bas und Ignatius, in deren uns aufbehaltenen Briefen sich betreffende
Zeugnisse finden.“)

Barnabas, der bekannte Begleiter Pauli, der mit auf dem im Jahre
52 abgehaltenen apostolischen Concile zu Jerusalem (Apost. 15.) zugegen
war, nach Eusebius einer der 70 Jünger (K. G. 1, 12. 2, 1.), der älteste
christliche Schreiber nach den Aposteln und Evangelisten, spricht in seinem
„katholischen Briefe“ im zweiten Capitel zuerst den allgemeinen Grundsatz in
Betreff der Opfer, Neumonden und Sabbather aus: „Diese Dinge hat er
(der HErr) eitel gemacht, damit das neue Gesetz IEsu Christi, welches
ohne das Joch der Nothwendigkeit ist, den Menschen selbst zum
Opfer habe“ (humanam habeat oblationem). (S. Patrum apostolicorum
opéra. Textum recognovit ete. CO. J. Hefele. Ed. 3. Tubingae, 1847.
P. 4.). Im 15. Capitel endlich führt er die Worte des Propheten Jesajas
an: „Eurer Neumonden und Sabbathe mag ich nicht,“ und setzt hinzu:
„Sehet da, wie er spricht, die jetzigen Sabbathe sind mir nicht angenehm,
sondern die, welche ich gemacht habe, wenn ich nehmlich, alle Dinge vollen⸗—
dend, den Anfang des achten Tages machen werde, das ist, den Anfang der
anderen Welt. Darum begehen wir auch den achten Tag“ (den Sonn⸗
tag) „zur Freude, an welchem auch JEsus von den Todten auferstanden
und, nachdem er erschienen war, gen Himmel gefahren ist.“ (L. c. p. 40. 42.)
Nach Barnabas ist also der Sabbath des A. B. aufgehoben, denn er
war nicht der rechte, nur ein Vorbild des rechten Sabbaths im Himmel, den
Christus nicht am siebenten, sondern am achten Tage, an einem Sonnkage,
aus seinem Grabe gebracht hat; daher nun wir Christen den achten nicht als
ein „Joch der Nothwendigkeit“ tragen, von dem „das neue Gesetz
IEsu Christi“ nichts weiß, sondern in freier Wahl „zu unserer Freude“ im
Hinblick auf den uns erworbenen Sabbath im Himmel begehen. —

So schreibt ferner der theure Märtyrer Ignatius, Bischof von Antio—
chien (4115.), in seinem Briefe an die Magnesier im 8. und 9. Capitel:
„Laßt euch nicht durch fremde Lehren irre führen, noch durch alte Fabeln, die
unnütz sind. Denn wenn wir noch nach dem Judaismus le⸗
ben, so bekennen wir, daß wir die Gnade nicht empfan⸗
gen haben. Denn die allerheiligsten Propheten lebten nach Chri st o
JEsu. .. Wenn nun diejenigen, welche unter der alten Verfassung (e⸗
ra/deute hινιμα³o) lebten, zur neuen Hoffnung kamen, nicht mehr Sab—
bathfeiernd, sondern nach dem Tag des HErrn (xard optan,
nehmlich ½½αHαά lebend, an welchem auch unser Leben durch ihn und seinen

*) Hierbei erinnern wir nur an das, was Plinius der Jüngere, der heidnische Statt-
halter von Bithynien in Asien, Zeitgenosse Johannis, an den Kaiser Trajan als Resultat
seiner die Christen betreffenden Untersuchungen u. A. schrieb, nehmlich, daß die Christen „die
Gewohnheit hätten, an einem bestimmien Tage vor Sonnenaufgang sich zu ver⸗
sammeln und Christo als ihrem, Gott gemeinschaftlich ein Loblied zu singen.“ (Epp. X, 96.)
Diese Worte bestätigen jedensalls, daß schon die ersten Christen bestimmie Tage mit gottes⸗
dienstlichen Zusammenkünften feierten.

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