Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 95

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Litterarische Intelligenzen. 95

dich schaue, der du der Gott meines Lebens und mein Theil für immer bist. Om, dies das
Eine ohne ein Zweites.“ — An überschwänglichen brahmanischen Ausdrücken fehlt es in
diesem Gebete nicht; Berührungen mit Schriftworten sind auch zu erkennen. Zur Erkennt⸗
niß der Sündhaftigkeit aber kommt es nicht, und in die Tiefe geht es nicht. Die Schluß⸗
formel Om u. s. w. vertritt die Stelle unsres Amen, und mag man dabei etwa an Luc. 10,
42. denken. — (Ev. luth. Missionsblatt.)
Protestantenverein. Ueber die Tendenz und Aufgabe desselben spricht sich Dr.
Rothe in der „Allgemeinen kirchl. Zeitschrift“ unter anderm folgendermaßen aus: „Dieser
Verein ist die natürliche Wirkung der sich allmählich erweiternden Verbreitung des Bewußt-
seins, daß die moderne Entwickelung unserer moralischen Welt, ungeachtet sie eine unkirch⸗
liche ist, nichtsdestoweniger doch eine christliche ist, daß das bisherige Christenthum, das kirch⸗
liche, nicht das einzige Christenthum ist, sondern aus seinen Trümmern heraus sich ein neues
Christenthum erbaut, ein modernes, das nicht etwa einen neuen Christus hat, sondern nur
eine neue Wirkung des in sich unveränderlichen alten Christus, und zwar eben mittelst des
alten kirchlichen Christenthums ist....Was die Genossen des Protestantenvereins zusammen—
geführt hat, ist somit die Gemeinsamkeit ihrer Anschauung von der geschichtlichen Lage des
Christenthums in der Gegenwart und von der durch sie der heutigen Christenheit gestellten
bestimmten praktischen Aufgabe. Indem sie von sich selbst gewiß sind, in ihrer modernen
Lebensanschauung und Gesinnung Christen zu sein, und, darauf, Christen zu sein, einen
unbedingten Werth legend, auf Grund ihrer Gleichheit hierin zusammengetreten sind, wissen
sie von einander, daß sie gemeinsam auf dem Boden der Geschichtsthatsachen stehen, durch
welche es ein Christenthum und eine christliche Welt gibt, also auf dem Boden des positiven
Christenthums; aber sie haben sich nicht in der Gemeinsamkeit irgend einer dogmatischen
oder überhaupt theologischen Ueberzeugung zusammengefunden. Im Gegentheil, wie sie
die christliche Gemeinschaft verstehen, kann für sie die Gleichheit der dogmatischen Ueber—
zeugungen eine solche überhaupt nicht begründen. Deshalb kann aber für sie auch umge⸗
kehrt die Differenz jener Ueberzeugungen eben so wenig die christliche Gemeinschaft stören...
Namentlich begründet der Gegensatz des Supranaturalismus und des Antisupranaturalis⸗
mus für ihn keine Trennung. Es gibt ja auch zwischen weit auseinander liegenden theolo⸗
gischen Standpunkten eine Gemeinschaft, und zwar eine gar edele, die oft weit vollgehaltiger
ist als diejenige, welche auf der Identität derselben beruht, nämlich die gemeinsame Anerken⸗
nung der Probleme, die in den Geschichtsthatsachen liegen, die unter dem Namen „„Chri-
stus“““ zusammengefaßt sind. Auch sie ist schon ein Großes und ein christlicher Glaube,
über dem man sich christlich recht von Herzen die Hände reichen kann, ein Glaube, — denn
auch dem Antisupranaturalisten sind jene Probleme oft wahrhaft groß und heben sein Herz
hoch, — der in Wahrheit häufig mehr bedeutet, als der Glaube so manches von denen, die
das „„Positive““““ des Christenthums vollauf bejahen. Gerade in diesem Verhältniß
bietet der Protestantenverein eine gar schöne Gelegenheit zum Bekenntniß Christi. Denn
auch dieß gehört ja wesentlich mit zu demselben, daß man sich zu Solchen als zu christlichen
Brüdern hält, denen das Vorurtheil den Christencharakter aberkennt. Und im jetzigen Mo⸗
ment ist dieß nicht gerade ein unwichtiges Stück des Bekenntnisses Christi.“ Solche Pro⸗
testantenvereins⸗Bestrebungen sind sehr alt, schon in der Corinthischen Gemeinde wollte sich
ein derartiger Verein constituiren, der heil. Apostel Paulus störte aber diese Bestrebung, in⸗
dem er schrieb: „Was hat die Gerechtigkeit für Genieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat
das Licht für Gemeinschaft mit der Finsterniß? Wie stimmt Christus mit Belial?“ Daß
die Corinthischen Protestanten⸗Vereiner Ungerechtigkeit, Finsterniß und Belial auch „unter
dem Namen „„Christus““ zusammengefaßt“ haben, versteht sich von selbst. B.

Bußtagsmandate in der reformirten Schweiz. Dieselben werden bei jeder
Feier eines Bußtages von den betreffenden Regierungen erlassen, in Form einer Ansprache
an die Gemeinden, worin die herrschenden Schäden aufgedeckt, zur Buße ermahnt, oder auch
nach den Umständen zum Danke gegen Gott aufgefordert wird. Auch dies Jahr zeigte sich
das bunte Durcheinander. Einige Mandate sind recht gut, einige flau und mittelmäßig,
mitunter mit fremdartigen Dingen gezuckert. Im Mandat von Schaffhausen heißt es:

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