Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 94

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4 Kirchlich-Zeiigeschichtliches.

derselben verpflichten sich, in ihrer Todesstunde keinen Geistlichen zu sich zu rufen und den Mit-
gliedern der Gesellschaft die Sorge zu überlassen, sie auf rein bürgerliche Weise zu beerdigen.
Die Vorsteher der Association wandten sich der gesetzlichen Erlaubniß halber an den Minister
des Innern. Derselbe ließ aber antworten, daß ihr Gesuch nicht bewilligt werden könne.
Ein heidnisches Gebetbuch. Der „Calcutta Christian Observer“ berichet von
einem kürzlich veröffentlichen „Hymnenbuch“ und einer „Sammlung von Gebeten“ für
Brahminen. Das erstere zählt 80, das letztere 31 Seiten. Der Observer bemerlt dabei,
daß dieses heidnische Gebetbuch, was seinen Inhalt betrifft, wohl manchen sogenannten
christlichen nicht nachstehe, die vor einem halben Jahrhnndert unter dem erstarrenden Schat-
ten des Rationalismus erschienen seien. Hier eine Probe daraus: „O Herr des Alls!
Obgleich die Mehrzahl der Menschen dich nicht aus der herrlichen sichtbaren Welt, welche du
um uns her ausgebrritet hast, zu erkennen vermag, so bist du doch nicht ferne von einem
jeglichen unter uns. Du leuchtest heller als alles, was wir mit unsern Händen berühren
können; dennoch haben unsre Sinne, die auf die äußeren Dinge gerichtet sind, uns betrogen
und von dir abgewendet. Dein Licht scheinet in die Finsterniß, aber die Finsterniß kennet dich
nicht. Wie du in der Finsterniß bist, so bist du auch im Lichte. Du bist im Winde, in der
Luft, in der Wolke, im Regen, in der Blume, im Dufte. O Herr des Alls, Du offen⸗
barest dich selbst deutlich überall, du scheinest hervor aus all deinen Werken; aber der bethörtt
und gedankenlose Mensch gedenkt deiner nicht. Die ganze Schöpfung offenbart dich und
hallt wieder von deinem heiligen Namen; aber unsre Natur ist so gefühllos, daß wir taub
sind gegen diese laute Verkündigung. Du bist um uns, wie du in uns bist, aber wir wandern
weit weg von unserm eigenen Innersten; wir können unsern eigenen Geist nicht sehen, und
begreifen nicht dein Wohnen in uns. O du höchster Geist, du unendliche Quelle von Licht
und Schönheit! O du ewig Einer ohne Anfang und ohne Ende, Leben alles Lebens! Wenn
wir dich in uns selbst suchen — wir bemühen uns nicht vergeblich, dich zu schauen. Aber o
wehe! wie wenige suchen dich. Die Dinge, welche du uns gegeben, ziehen unsern Geist so
an, daß wir es fehlen lassen, der Hand des Gebers zu gedenken. Der Geist findet keine
Muße, für eine kleine Weile den Genuß der irdischen Dinge zu lassen und deiner zu gedenken.
An dich uns haltend leben wir, und doch bringen wir unser Leben hin deiner vergessend. O
Herr des Alls, was ist das Leben ohne deine Erkenntniß! Was ist diese Welt! Die eitlen
Dinge dieser Welt, welkende Blumen, verrauschende Ströme, zerbrechliche Paläste, ver⸗
gängliche Bilder, Haufen von glänzendem Metall — das macht einen Eindruck auf unsern
Geist und zieht unsre Herzen an sich, so daß wir darauf als auf ein Mittel der Glückseligkeit
schauen; wir bedenken aber nicht, daß die Glückseligkeit, welche diese Dinge gewähren,
uns von dir durch sie gegeben ist. Die Schönheit, welche du über deine Schöpfung ausge⸗
gossen hast, verbirgt dich unserm Blick, wie ein Schleier. Du bist zu rein und zu groß, als
daß du von den Sinnen wahrgenommen werden könntestz du bist die Wahrheit, die Weisheit,
das Unendliche, Brahma. Du bist ohne Stimme oder Gefühl oder Gestalt oder Verkleine⸗
rung, ohne Geschmack und ohne Geruch, ewig. Deßhalb können dich jene, welche in Folge
ihres thierischen Lebens ihre Natur erniedrigt haben, nicht sehen. Wehe uns, die Wahrheit
halten wir für Schatten und den Schatten für Wahrheit! Was werthlos ist, gilt uns als
alles, und was unser alles sein sollte, achten wir für nichts. O du höchster Geist, was sehe
ich? Ich sehe dich geoffenbaret in jedem Ding. Wer dich nicht sieht, sieht nichts; wer dich
nicht schmeckt, ist ohne allen Geschmack: sein Leben ist ein Traum, sein Dasein eitel. Wehe,
wie elend ist der Geist, der, weil er dich nicht kennt, keinen Freund, keine Hoffnung, keine
Ruhestätte hat! Wie glücklich aber ist der Geist, der dich sucht und dich zn finden begehrt!
Der aber ist wahrhaft glücklich, welchem du völlig das Licht deines Angesichtes geoffenbart
hast, dessen Thränen alle von deiner Hand abgewischt sind. Wenn er durch deine vollkom-
men liebende Erbarmung dich gefunden hat, so hat er seinen Wunsch erreicht. Ach wie
lange, wie sehr lange muß ich warten auf den Tag, wo ich vor dir in vollkommener Freude
stehen und in deiner Gemeinschaft die Erfüllung aller meiner reinen Wünsche genießen werde!
In solcher Hoffnung ruft meine Seele, in den Strom der Freude getaucht. O Herr des Alls,
wer ist dir gleich? Nun mag mein Fleisch dahinschwinden und die Welt vergehen, weil ich

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