Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 73

durch die Geschichte oder Tradition zu entkräften: der Glaube der Christen
will ein unumstößliches Fundament haben, sowohl für Annahme als für Ver⸗
werfung einer Glaubenslehre, und dieses findet er nimmer in menschlichen
Geschichtsurkunden, sondern allein in dem göttlichen, vom heil. Geiste selbst
eingegebenen schriftlichen Kanon alles christlichen Glaubens und Lebens.
Selbst wenn daher die Tradition gegen die lutherische und für die
anglo-americanische Sonntagstheorie spräche, so würde doch dadurch für einen
wahren Protestanten weder die erstere widerlegt, noch die letztere gerechtfer⸗
tigt sein. Gerade die Geschichte aber ist es, welche unsere aus dem klaren
Worte der Schrift genommene Lehre vom Sonntag nur auf das nachdrück⸗
lichste bestätigt.

Wir geben gern zu, daß Stellen wie Apost. 20, 7. 1 Kor. 16, 2. und
Offb. 1, 9. stark vermuthen lassen, daß die Feier des Sonntags als eines
Tages allwöchentlicher gottesdienstlicher Versammlung nicht nur schon in der
apostolischen Zeit unter den Christen üblich war, sondern auch wohl unter
der Anleitung der Apostel selbst eingeführt wurde. Das ist es aber auch
allein und nicht mehr, was aus diesen Stellen geschlossen werden kann.
Daraus den Schluß zu machen, daß die Sonntagsfeier nicht eine kirchliche
Ordnung sei, sondern auf einem durch die Apostel geoffenbarten Willen,
Befehl und Gebot des HErrn selbst beruhe, ist logisch durchaus unmög⸗

lich. Mit demselben Rechte würde dann der Römische aus der Stelle Jak.
5, 14. 15. die göttliche Einsetzung der s. g. letzten Oelung, aus
1 Tim. 5, 22. 4, 14. Apost. 6, 6. die göttliche Einsetzung des Or⸗
dinationsritus, aus Apost. 8, 17. die göttliche Einsetzung der
Firmelung oder Confirmation, aus Matth. 3, 6. die göttliche Ein⸗—
setzung der Ohrenbeichte, ja, aus dem Berichte der apostolischen Schrif⸗
ten von allen apostolischen Ordnungen die göttliche Verbindlichkeit aller der⸗
selben beweisen zu können vorgeben. Ein Lutheraner aber, welcher wirklich
das ist, was dieser Name in sich faßt, wird einen solchen Beweis nimmermehr
gelten lassen und schlechterdings nur das für ein Gebot oder Institut des
HErrn anerkennen, was als dessen Offenbarung oder als Einsetzung durch
den HErrn selbst ausdrücklich in dem Kanon bezeugt ist. Und unselig ist
der, welcher, um sein Gewissen an etwas als an Gottes Gebot und Ordnung
zu binden, sich mit Wenigerem begnügt.

Es muß uns jedoch allerdings von großer Wichtigkeit sein, zu erfahren,
wie die Schüler der Apostel und deren in der Kirche besonders einflußreiche
Nachfolger namentlich bis in das dritte Jahrhundert hinein von einem
Puncte, wie die Sonntagsfeier, gelehrt haben. Je klarer es sich heraus⸗
stellt, daß sie von diesem Puncte gerade so gelehrt haben, wie die lutherische
Kirche in ihrem Bekenntnisse, um so mehr muß dies den Glauben des Luthe⸗
raners stärken und seine Gegner bedenklich machen. Es sei uns daher ver⸗
gönnt, im Folgenden unseren Lesern schließlich noch eine Reihe von Zeug⸗
nissen aus den uns gebliebenen Schriften der Genannten vorzuführen.

Unter den s. g. apostolischen Vätern sind es allein Barn a⸗

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