Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonnkag. 75

Tod aufgegangen ist . .., wie werden wir ohne ihn leben können, wel—
chen auch die Propheten, die seine Jünger nach dem Geiste waren, als ihren
Lehrer erwarteten?“ (L. c. p. 182. 184.) Wer noch Sabbath feiert, lebt
also nach Ignatius noch nach dem Judaismus und bekennt so, daß er die
Gnade des N. T. noch nicht empfangen habe; nach der Ordnung des Tages
des HErrn leben, ist den Sabbath aufgeben. —

So schreibt weiter Justinus Martyr, der bekehrte Samaritaner,
der älteste christliche Schriftsteller nach den apostolischen Vätern (1163), in
seinem Zwiegespräch mit dem Juden Trypho: „Die Armen nehmen die frohe
Botschaft des Evangeliums an, die Blinden sehen — und ihr werdet nicht
weise! Jetzt ist eine andere Beschneidung nöthig — und ihr seid (noch im—
mer) auf Fleisch überaus stolz! Das neue Gesetz will, daß ihr
einen immerwährenden Sabbathfeiert — und ihr, wenn ihr
Einen Tag in Muße zugebracht habt, meint dann euch mit der Religion ab—
gefunden zu haben, indem ihr nicht genug verstehet, warum euch dieses gebo—
ten war. Und wenn ihr ungesäuertes Brod esset, so meint ihr, daß ihr den
Willen Gottes erfüllt habet. Nicht hierin besteht das Wohlgefallen unseres
Gottes .. Wenn jemand unter euch ein Meineidiger oder Betrüger ist, so
höre er auf zu sündigen; so jemand ein Hurer ist, thue er Buße: und er
wird (dann) wahre und fröhliche Sabbather Gottes
begangen haben.“ (Divi Justini opp. per Joh. Langum versorum
tomi tres. Basileae, 1565. Tom. II, fol. 41. 42.) Ferner ebendaselbst:
„Sagt mir, wollte Gott selbst, daß eure Priester an den Sabbathern durch
Darbringung der Opfer oder daß die am Sabbathtage Beschnittenen und
Beschneidenden sündigten, indem er gebot, daß die Neugebornen aller—
dings am achten Tage ebenfalls beschnitten würden, obgleich dieser Tag auf
den Sabbath fiel? Oder hätte er nicht befehlen können, daß die heilige
Handlung der Beschneidung einen Tag vor oder einen nach dem Sab—
bath an den gebornen Knaben vollzogen würde, wenn er wußte, daß dies an
den Sabbathern zu thun böse sei? Oder warum hat er diejenigen, welche
vor Moses und Abraham lebten, gerechte Männer von großem
Namen und ihm gefällig, aber weder beschnitten, noch die Sabbathe
feiernd, nicht gelehrt, dies zu vollziehen?“ (L. c. kol. 66.) Schon vor⸗
her hatte er gesagt: „Wenn vor Abraham die Beschneidung nicht in Gebrauch
war, noch vor Moses die Feier des Sabbaths ꝛc., so ist dies
auch jetzt, nach dem Sohne Gottes, IEsu Christo, der nach Gottes Rath
und Willen ohne Sünde aus einer Jungfrau des Geschlechtes Abrahams ge—
boren war, ähnlicher Weise nicht nöthig.“ (L. e. sol. 61.)

Die Sonntagsfeier der Christen seiner Zeit selbst beschreibt derselbe
Justinus an einem anderen Ort, nehmlich in seiner ersten Apologie, wie
folgt: „Bei allen Opfern, die wir darbringen, loben wir den Schöpfer aller
Dinge durch seinen Sohn, JIEsum Christum, und durch den heil. Geist; und
an dem Tag, welcher Sonntag genannt wird, sindet Zusammenkunft aller,
welche sich in den Städten oder auf dem Lande aufhalten, an demselben Orte

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