Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1865, Seite 87

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Gehi's vorwärts oder rückwärts? 87

helfen *); und wenn dabei verderbliche Ausschreitungen nicht zu vermeiden
wären, so finde doch die Lehrfreiheit ihre sichere Schranke darin, „daß unsere
heutige europäische Menschheit ihrer Geburt nach“*) eine Christenheit sei,
die unfehlbar alles, was dem Christenthum wirklich fremdartig sei, letztlich
durch ihre moralische Macht ausscheide 1). Mit den unendlich vermehrten
und vervollkommneten wissenschaftlichen Mitteln (Rothe nannte sie kümmer⸗
lich) muß die heutige Theologie im Stande sein, ihren großen und heiligen
Gegenstand richtiger zu erfassen, als die vergangenen Jahrhunderte.“T)

*) Das thut sie auch hier eben durch diesen Protest, wenn er auch durch den Macht⸗
spruch der lügenfreundlichen kirchlichen Oberen für das Land Baden kirchlich möglichst er⸗
drückt und erstickt wurde.

**) Zwar ist selbst in der Badenschen Kirchenordnung wenigstens vorgeblich die heilige
Schrift „die alleinige Quelle und oberste Richtschnur des Glaubens, der Lehre und des Le-
bens.““ Gleichwohl ficht es den Ehrwürdigen Oberkirchenrath durchaus nicht an — denn er
scheint in diesem Stück gut calvinistisch zu sein — daß nach Gottes Wort die „europäische
Menschheit, ihrer Geburt nach,“ nichts weniger als eine Christenheit d. i. eine Gemeinde
der Gläubigen, sondern vielmehr eine eben so große Sünderin vor Gott sei, als irgendwelche
kannibalische menschenfressende Menschheit. Wenigstens wagt David wider den Badenschen
Oberkirchenrath in Ps. 51, 7. zu behaupten, daß er, wie alle Kinder Adams, aus sünd⸗
lichem Samen gezeugt sei, und daß ihn seine Mutter in Sünden empfangen habe. Auch
weiß sonst die Schrift nichts davon, daß die europäische oder irgendwelche Menschheit Christen
zeugen und gebären könne; vielmehr wagt sie wider das Ansehen und die Autorität des
Heidelberger Katechismus wiederum zu behaupten, daß solche Geburt durch die Taufe und
den Glauben geschehe, und daß Christen, als solche, gar keine leiblichen natürlichen Kinder
zeugen, welches sie nur als natürliche Menschen thun und das erbsündliche Grundverderben
ihnen eben so einpflanzen, wie der Menschen opfernde König von Dahomey seinen schwarzen
Sprößlingen. Denn Christen, als solche, oder geistliche Menschen zeugten durch den gött⸗
lichen Samen des Evangelii und durch die Taufe auch nur geistliche Menschen in solchen
natürlichen Menschen die durch diesen himmlischen Samen den Glauben an Christum in
ihren Herzen erwecken ließen.

) Ein hohleres armseligeres Phrasengeklingel voll thörichter Widersprüche ist wohl
schwerlich in dieser Zeit von einer kirchlichen Oberbehörde ausgegangen. Dr. Schenkel, das
Badensche Kirchenlicht, schreitet in seiner gotteslästerlichen Mißgeburt nicht etwa aus, son⸗
dern er leugnet geradezu die christlichen Grundwahrheiten, welche die klaren Stellen der
heil. Schrift als Glaubensregel feststellen und welche, als Antwort der Kirche, alle Christen
vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang in den drei Artikeln des christlichen
Glaubens bekennen. Was thut nun der Badensche Oberkirchenrath dabei, der, seiner amt⸗
lichen Stellung nach, ein Hüter, Pfleger und Beschützer dieses Glaubens sein sollte? Er,
als Repräsentant und Sprecher der europäischen Menschheit, die sich in Baden befindet und
die, ihrer Geburt nach, die Badensche Christenheit ist, — er ist fern davon, „etwas dem
Christenthum wirklich Fremdartiges“ darin zu erkennen; und seine „moralische Macht“
besteht darin, dem Schenkel'schen Lügen⸗ und Lästerbuch, das ja freilich dem antichristischen
großen Haufen inner⸗ und außerhalb Baden wohlgefallen wird, das Wort zu reden, den ge⸗
machten Protest dawider aber zu verwerfen.

＋) Darunter meint wahrscheinlich der Badensche Oberkirchenrath, die jetzigen Theo⸗
logen, nämlich Renan, Schenkel und Comp., seien trotz ihres offenbaren Leugnens der
christlichen Grundwahrheiten und der sie begründenden Thatsachen der heil. Geschichte, näm⸗
lich der vier Evangelien, viel mehr im Stande, das Leben Jesu zu schreiben, und sein Bild zu
entwerfen, als frühere gläubige Theologen, welche diese Evangelien, deren Wahrheit und
Glaubwürdigkeit im Laufe der Jahrhunderte alle Angriffe, selbst einer feindseligen Kritit,

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