Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1865, Seite 354

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354 Materialien zur Pastoraltheologie.

wenn Böse, oder Ungelehrte und Untüchtige zum Amt ordinirt, so in ihrer
Unwissenheit und Gottlosigkeit bestätigt, ihre Verwegenheit, auf einen so
hohen Gipfel ohne Federn fliegen zu wollen, auf diese Weise gutgeheißen und
für die Gemeinde selbst durch solche unnütze Arbeiter schlecht gesorgt wird.
Ein solches rechtes Examen wird durch eine sorgfältige und zwar hinreichende
nach Gottes Wort angestellte Untersuchung vollzogen, durch die erforscht wer—
den soll, ob die zu ordinirende oder auch zu vocirende Person sowohl vrt ho⸗
dox in Betreff des Glaubens, als auch zum heiligen Amte tüchtig sei
1. in Betreff der nöthigen Ausbildung und Wissenschaft, 2. in Betreff
der Gnade, die Schrift auszulegen, und der Amtsgaben, welche zur Er⸗
bauung dienen, 3. in Betreff der Gottseligkeit und Heiligkeit des Lebens.
Die Sache klarer zu machen, will ich dieselbe mit des sel. Tarnows“
(Prof. der Th. in Rostock, T1633) „Worten ausdrücken, welcher u. A. sagt:
„Zweierlei ist es, wovon wir sagen, daß es von einem jeden zu berufenden
Diener des göttlichen Wortes gefordert werden müsse: Fähigkeit und
Wille. Mit dem Worte Fähigkeit befassen wir dreierlei: 1. Die ονεαες
oder die Kenntniß der ganzen im Katechismus und in den Locis com-
munibus oder theologicis enthaltenen christlichen Lehre und der Fundamente
oder Hauptzeugnisse der Schrift, auf die die Hauptstücke erbaut sind; denn wer
nicht versteht, was er sage oder was er setze, der ist Andere zu lehren
nicht geschickt, nach dem Zeugniß des Apostels 1 Tim. , 7. 2. Die doyaueg
5ohιnνσbτεν) oder die Gabe und Tüchtigkeit, auch Andere zu lehren
(2 Tim. 2, 2.), die derjenige, welcher zu berufen ist, in dem Maaße haben soll,
daß er nicht nur selbst halte ob dem Wort, das gewiß ist und lehren kann,
sondern daß er auch mächtig sei zu ermahnen durch die heilsame Lehre und
zu strafen die Widersprecher, Tit. 1, 9., das ist, die wahre Lehre des Glau⸗
bens vorzutragen, die Besserung der Sitten in der Gerechtigkeit, die Bestra⸗
fung falscher Lehrsätze und die Züchtigung der Laster (nach den vier End⸗
zwecken der Schrift, 2 Tim. 3, 16.) anzustellen, auch die von Anfechtungen
und Trübsalen Heimgesuchten mit Trost aufzurichten, Röm. 15, 4. 3. Ein
dνεαννπμντοε πν dvενννππνποe Fios (1 Tim. 3, 2., Tit. I, 6.), das ist, ein un⸗
sträfliches und untadeliges Leben, das von Verbrechen und
Schandthaten, die an einem Diener des Wortes nicht zu dulden sind, frei und
mit allen Tugenden geschmückt sei, die ihm zur Selbstdarstellung als eines
Christen (Gal. 5, 6., 2 Pet. 1, 5—7.) und zur Erbauung Anderer nöthig sind.
Mit dem Worte Willen befassen wir zweierlei: 1. Das Begehren,
der Kirche zu dienen, 1 Tim. 3, 1., und zwar nicht ein erzwungenes
oder durch die Noth erpreßtes, sondern freiwilliges und aus dem Eifer hervor⸗
gegangenes, die Ehre Gottes und das Heil der Menschen zu befördern,
nicht um Gewinns willen oder aus Herrschsucht, 1 Pet. 5, 2. 3.
2. Beständigkeit in treuer Verwaltung des einmal übernommenen
Amtes und aller Theile desselben, 1 Kor. 4, 2., wozu der Fleiß, die Gabe
Gottes durch die rechten Mittel zu erwecken und zu vermehren, 2 Tim. I, 6.,
welche sowohl an andern Stellen, als 1 Tim. 4, 12. 13. dargelegt werden,

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