Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1865, Seite 384

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384 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

eit vier Jahren ausquartieren müssen? Und warum müssen alle Evangelischen beim Miethen

sorgfältig ihre Absicht verbergen? Ich bin glaubhaft berichtet, daß es in Florenz stehende
Weise ist, beim Mietheontracte ausdrücklich allen Gebrauch der Zimmer für evangelische
Zwecke auszuschließen. In Pistoja ist es ganz unmöglich gewesen, für Geld und gute Worte
andere Räumlichkeiten als im Diebes⸗und Hurenviertel zu bekommen. Dasselbe ließe sich
von andern Städten sagen. Das ist das Werk der Frauen. Der Hauseigenthümer ist oft
wohl geneigt, ja bisweilen schließt er einen Contract vorläufig ab; aber wird das zu Hause
bekannt, so erhebt sich ein so entsetzlicher Sturm von Weib und Tante und Großmutter und
allen weiblichen Verwandten bis ins dritte und vierte Glied, daß der arme Mann, um Ruhe
zu haben, einen Weg einschlagen muß, den er im Stillen mißbilligt. Die evangelische
Thätigkeit ist daher bis diesen Tag schwach und verachtet, und das Geschrei der Zeitungen
gegen den Pabst ist kein Zeichen, wie es eigentlich um die Stimmung steht.

Dissidentische Keligionsgesellschaften in preußen. Diese umfassen solche
Dissidenten, die zu Gemeinden, Vereinen, Versammlungen oder überhaupt zu Verbänden
zusammengetreten sind. Am 1. Juli 1862 existirten 173 dissidentische Religionsgesellschaften
mit 26,439 Mitgliedern, und zwar nach folgenden Kategorieen: I. 28 freie evangelische und
freie Gemeinden mit 7161 Mitgliedern; II. 39 deulsch⸗(christ⸗) katholische Gemeinden
(vor der Gothaer Union, 1859, entstanden) mit 5119 Mitgliedern; III. 3 christlich⸗
apostolisch-katholische Gemeinden (sogenannter Czerskischer Richtung) mit 134 Mitgliedern;
IV. Uchristkatholische Gemeinde apostolischen Bekenntnisses (sogenannte Protest-Gemeinde
zu Berlin) mit 293 Mitgliedern; V. 16 seit der Gothaer Union (1859) gegründete frei⸗
religiöse Gemeinden mit 1580 Mikgliedern; VI. 14 Seehofianer⸗Gemeinden mit 1714 Mit⸗
gliedern; VII. 6 Gemeinden der seit 1861 separirten Altlutheraner mit 1240 Mitgliedern in
fünf derselben und einer nicht zu constatirenden Anzahl in der sechsten; VIII. 31 Baptisten⸗
Gemeinden mit 5603 Mitgliedern; IX. 24 Irvingianer⸗ (apostolische) Gemeinden mit
3069 Mitgliedern, nebst einer nicht zu constatirenden Anzahl Mitgliedern aus 2 Gemeinden;
X. 3 Darbisten-Versammlungen mit 91 Mitgliedern; XI. 2 Gemeinden der freien evan⸗
gelischen Kirche Deutschlands (Edwardianer) mit 144 Mitgliedern; XII. 1 Nazarener⸗
Gemeinde mit 50 Mitgliedern; XIII. 3 Brudergemeinden (Brockhausianer) mit 123 Mit⸗
gliedern; XIV. 1 Gemeinde Zionsbürger mit 12 Mitgliedern und XV. 1 Verein der
Nagiesianer mit 106 Mitgliedern. (Monatsschrift von Wangemann.)

In der reformirten Kirche Frankreichs sollten im Januar d. J. die Neuwahlen
zur Ergänzung der Kirchenvorstände (Presbyterien) vorgenommen werden. Das Ergebniß
dieser Wahlen konnte bei der großen Spannung zwischen Gläubigen und Liberalen, die wir
bei den Ereignissen mit Coquerel u. s. w. früher kennen gelernt haben, nicht gleichgültig sein.
Zum Pariser Presbyterium waren, an die Stelle der austretenden, sechs neue Mitglieder
zu wählen. Da machten nun die Liberalen und Ungläubigen alle erdenklichen Anstrengungen,
daß die Wahlen zu ihren Gunsten ausfielen. Namentlich war es darauf abgesehen, daß der
bekannte Guizot nicht wiedergewählt würde. Das ist ein bedeutender Staatsmann und
gelehrter Geschichtsschreiber und zugleich — eine seltene Erscheinung — einer der geistvollsten
Vertreter des Schriftglaubens in Frankreich. Als solcher hatte er sich noch kürzlich durch seine
„Meditationen über das Wesen der christlichen Religion“ gezeigt. Damit er nicht wieder⸗
gewählt würde, hatten die Liberalen unter Anderem auch eine Flugschrift, „das Pabstthum
des Herrn Guizot“, drucken lassen, in welcher der durchaus evangelisch gesinnte Mann,
dessen Hauptgefahr weit eher philosophische Verirrungen sind, der Hinneigung zum Katholi⸗
cismus verdächtig gemacht wurde. Die Umtriebe — das Schriftchen war den Wählern ins
Haus geschickt worden — schienen anfangs Erfolg zu haben, denn als vom 22. bis 24. Ja⸗
nuar die Wahlen gehalten worden waren, waren zwar fünf Männer der gläubigen Partei
gewählt worden, aber ihr Hauptvertreter, Guizot, hat nicht genug Stimmen bekommen.
Doch waren auch für den Candidaten der Liberalen nicht genug Stimmen ab gegeben worden,
so daß am 9. März eine Nachwahl gehalten werden mußte. Und siehe, da ward, wenn auch
mit geringer Stimmenmehrheit (1298 gegen 1288), Guizot wirklich noch gewählt.
Die Proteste und Beschwerden, die von den Liberalen (Coquerel u. s. w.) beim Consistorium
und Cultusministerium gegen die ganze Wahl eingereicht wurden, hatten keinen Erfolg;
es blieb bei dem erfreulichen Siege der Gläubigen. Für wie einflußreich man dies Wahl⸗
ergebniß hält, mag daraus erhellen, daß man die Nachricht davon sogar den politischen Blät⸗
tern sofort auf telegraphischem Wege mittheilte. — In Montauban, dem Sitze einer iheo⸗
logischen Facultät, und einigen andern Orten, siegten dagegen die Liberalen. (P. a. S.)

ie erhalten? Warum hat Ferretti seine protestantische Schule in Florenz alle sechs Monate

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