Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1865, Seite 380

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880 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

keit und des Hasses; sondern wie die Sonne ohne ihres Gleichen am Himmel aufgeht,
so verbreitet sie ihre Wohlthaten in gleicher Weise über alle. Wie der sanfte Regen,
träufelt sie ihre erfrischenden Wasser über Gerechte und Ungerechte. — Wer nun wollte den
Fortschritt allmächtiger Wahrheit aufhalten? wer auch nur für einen Augenblick ihrem
Fortschritt eine Grenze setzen? Denn jeder Schritt, den sie macht, zielt auf den Sturz
des Irrthums, — um das Elend, das Unglück und den Jammer des menschlichen Geschlechts
zu vermindern. Er gibt ihm erhabenere Ansichten von dem Charakter Gottes und eine höhere
Auffassung seiner Werke.“ L.

Die Schwenkfeldter. Ueber diese Secte berichtet die Reformirie Kirchenzeitung vom
14. October Folgendes: „Häufiger Verfolgungen wegen wanderten schon früher sehr viele
nach Amerika aus und siedelten sich, so wie die Tunker, Amischen und andere Glaubens⸗
verwandte, in besonderen Gegenden an. Noch heutzutage bestehen mehrere ihrer Nieder⸗
lassungen in Montgomery County, Pa., wo sich die dentsche Sprache und deutsche Sitten in
merkwürdigem Grade erhalten haben. Sie sind durchgängig ein betriebsames, einfaͤches,
wohlhabendes, geistig fähiges und denkendes Volk, das ohne Zweifel, wenn nicht in zeitlicher,
dann doch in geistiger und religiöser Hinsicht noch viel höher siehen würde, wenn es kirchlich
nicht so abgeschlossen lebte. Es hat schon vor mehreren Jahren geheißen, das kleine Häuflein
sei bereit, den Gebrauch der heil. Sacramente einzuführen und sich einem regelmäßigen
Kirchenkörper anzuschließen. Sie haben angefangen, sich an der Ausbreitung des Evan⸗
geliums zu betheiligen, und in einer einzigen, der Norryton Gemeinde, wurden kürzlich d127
für Bibein, zur Austheilung unter den Heiden, colleckirt.“ B.

Constitution der Canada-Synode. Dieselbe wird in der „Lutherischen Zeit⸗
schrift“ S. 174 im Auszuge mitgetheilt: „Kap. I, § 1. Der Name dieser Synode ist:
„„Die Evangelisch-Lutherische Synode von Canada.““ Ihr Gebiet ist zunächst Canada
doch dürfen auch Prediger und Gemeinden angrenzender Staaten aufgenommen werden.
§ 2. Die Synode bekennt Jesum Christum als das alleinige Oberhaupt der Kirche, und die
canonischen Schriften der Bibel als die einzig-unfehlbare Richtschnur des Glaubens,
der Lehre und des Lebens. § 3. Wir bekennen uns deshalb auch, und zwar ohne Rückhalt,
als zu einer aus Gottes Wort gezogenen Norm und Form und Richtschnur des Glaubens,
nicht nur zu den drei allgemeinen Symbolen der christlichen Kirche, sondern auch zu den
sämmtlichen Bekenntnißschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche, als da sind: das Aposto⸗
lische, das Nicänische und das Athanasianische Glaubensbekenntniß, die unveränderte Augs⸗
burgische Confession, deren Apologie, die Schmalkaldischen Artikel, Dr. Luthers kleiner und
großer Katechismus und die Concordienformel. § 4. Die Synode kann Nichts thun,
noch erlauben, was nicht in Uebereinstimmung mit diesem ihrem Bekenntniß ist.“ Der erste
Paragraph des VII. Kapitels lautet: „Alle unsere Pastoren müssen auf die sämmilichen
Bekenntnißschriften der Lutherischen Kirche verpflichtet sein, und zwar nicht blos insofern
und insoweit dieselben übereinstimmen mit der heiligen Schrift, sondern weil sie in
Uebereinstimmung mit derselben sind.“ Obwohl man sich in jetziger Zeit, wo das Neu⸗
lutherthum nicht mehr gut geht und man mit dem Altlutherthum bessere Geschäfte
machen kann, nicht zu großer Freuve hingeben darf, wenn eine Synode ein gutes Bekenntniß
in ihrer Constitution ablegt, zumal ein Synodal-Entwurf und der herrschende Geist in einer
Synode zwei sehr verschiedene Dinge sein können; so ist es doch wichtig, daß man sich der
Generalsynodal Geuchelei, nach der man das lutherische Bekenniniß verwirfi und sich doch
lutherisch nennt, anfängt zu schämen. Die Canada-Synode war früher ein Zweig der
generalsynodalistischen Pittsburgh-Synode. Somit hebt die Tochter an lauterer zu werden
als die Mutter, wenigstens im Bekenntniß, möge sie nun auch immer lauterer werden in der
rechien lutherischen Praxis. B.

Loyalität der suͤdlichen Nethodisten. Darüber berichtet der Lutheran and
Missionary“ wie folgt: „Der „Episcopal Methodist“», indem er den von den
Methodisten⸗Blättern des Nordens gemachten Versuch zurückweist, der öffentlichen Meinung
die Ueberzeugung aufzunöthigen, daß die Episcopal⸗Methodisten⸗Kirche des Südens, indem sie
ihre unabhängige kirchliche Stellung behauptet, disloyal gegen die Regierung sei, sagt:
„„Die südliche Methodisten⸗Kirche der Gegenwart ist loyaler und zuverlässiger als die nörd⸗

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