Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1866, Seite 99

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

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Materialien zur Pastoraltheologie. 99

denn, leider! allzu wahr ist; diese aber, so sie Buße nicht predigen, reißen
ein groß Stück von der Schrift, und sagen dieweil vom Fleischessen und der—
gleichen geringen Stücken. Wiewohl sie auch nicht zu schweigen sind zu rechter
Zeit um der Tyrannei willen, zu vertheidigen die christliche Freiheit: was ist
aber dies anders, denn, wie Christus spricht Matth. 23, 24., Mücken seigen
und Kameel verschlucken? Also haben wir sie vermahnet, daß sie fleißig und
oft die Leute zur Buße vermahnen, Reu und Leid über ihre Sünde zu haben
und zu erschrecken vor Gottes Gericht; und daß sie auch nicht das große und
nöthige Stück der Buße nachlassen, denn beide, Johannes und Christus, die
Pharisäer um ihre heilige Heuchelei härter strafen, denn gemeine Sünder.
Also sollen die Prediger an dem gemeinen Mann die groben Sünden strafen,
aber wo falsche Heiligkeit ist, viel härter zur Buße vermahnen.“ (Walch X,
1912. ff.)

Ein dritter hierher gehöriger Mangel ist, wenn ein Prediger zwar immer
und immer von Buße und Glauben, aber nicht von der Nothwendigkeit der
guten Werke und der Heiligung predigt, oder doch über die guten
Werke, christlichen Tugenden und die Heiligung keinen gründlichen
Unterricht gibt. Eine ausführliche, anschauliche, ruhige Beschreibung
eines wahrhaft christlichen Lebens und Verhaltens wirkt mehr, als ein stetes
bloßes drohendes und warnendes Versichern der Nothwendigkeit desselben.
Hierüber schreibt Luther: „Meine Antinomer predigen sehr fein und (wie
ich nicht anders denken kann) mit rechtem Ernst von der Gnade Christi, von
Vergebung der Sünden und was mehr vom Artikel der Erlösung zu reden ist.
Aber dies Consequens (diese Schlußfolge) fliehen sie wie der Teufel, daß sie
den Leuten sagen sollten vom dritten Artikel, der Heiligung, d. i. vom
neuen Leben in Christo. Denn sie meinen, man solle die Leute nicht er⸗
schrecken noch betrüben; sondern immer tröstlich predigen von der Gnade und
Vergebung der Sünden in Christo, und beileibe ja meiden diese oder der⸗
gleichen Worte: Hörest du es, du willst ein Christ sein, und gleichwohl ein
Ehebrecher, Hurenjäger, volle Sau, hoffärtig, geizig, Wucherer, neidisch, rach—
gierig, boshaftig bleiben ꝛc.; sondern so sagen sie: Hörst du es, bist du ein
Ehebrecher, ein Hurer, ein Geizhals, oder sonst ein Sünder — gläubest du
nur, so bist du selig, darfst dich vor dem Gesetz nicht fürchten, Christus hats
alles erfüllt. Lieber, sage mir, heißt das nicht Antecedens concedirt, und
Consequens negirt (den Vordersatz zugegeben und den daraus folgenden
Schlußsatz verneint)? Ja, es heißt, eben in demselben Christum wegneh-
men und zu nichte machen, wenn er am höchsten gepredigt wird. Und
ist alles eitel Ja und Nein in einerlei Sachen. Denn solcher Christus ist
nichts und nirgend, der für solche Sünder gestorben sei, die nicht nach Ver⸗
gebung der Sünden von den Sünden lassen und ein neues Leben führen.
Also predigen sie fein auf Nestorianische und Eutychische Dialectica (Schluß⸗
kunst) Christum also, daß Christus sei, und sei es doch nicht, und sind
wohl feine Osterprediger, aber schändliche Pfingstpre⸗
diger. Denn sie predigen nichts de sanctificatione et vivificatione Spiritus

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