Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1866, Seite 120

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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120⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Nach dem 8. Artikel verlieren alle diejenigen Glieder der Conferenz alles Anrecht an das
Eigenthum und die Privilegien derselben oder einer daraus etwa entstehenden Synode,
welche mit jenen Bestimmungen streitende Nebengesetze machen, so lange nehmlich noch
drei Glieder dagegen stimmen. — Dieses ist denn selbst dem Luth. Observer“ zu deutsch
gesprochen. Derselbe erklärt sich daher dagegen mit sechs Gründen. Zuerst tadelt er,
daß sich eine so kleine Conferenz von sieben Pastoren herausnimmt. in einem solchen Docu-
ment die A. C. schwerer Irrthümer (12) zu zeihen. Zum andern tadeli er, daß eine so
an gesehene Urkunde, wie die A. C. ist, von „Kindern Luthers“ also behandelt werde.
Zum dritten bemerkt er, damit stelle sich die Conferenz in geraden Widerspruch mit der gan⸗
zen luth. Kirche. Zum vierten insultire sie damit die Generalsynode, welche erklärt habe,
daß nach ihrem Urtheile die A. C., wenn sie nur richtig ausgelegt werde (Properly inter-
preted 1), jene Irrthümer nicht enthalte. „Seitdem die Generalsynode mit völliger Ueber⸗
einstimmung ihre autoritative (l) Auslegung der A. C. gerade über jene Puncte gegeben hat,
können wir nicht begreifen, wie jene sieben Brüder, welche die Corporations-Artikel gestellt
haben, etwas die Generalsynode mehr Insultirendes haben aufnehmen können, als den
5. Artikel.“ Zum fünften heißt es: „Wir meinen, derselbe sollte widerrufen werden,
weil alle dergleichen Dinge die Sache des Symbolismus stärken. Die Kirche kann solche
Anklagen gegen die A. C. nicht gestatten. Sie achtet dieselben für verleumderisch.
Wenn daher irgend ein Zweig der Generalsynode eine solche falsche und unlutherische Stel⸗
lung einnehmen will, so thnt dies der Generalsynode Schaden und treibt manche gute Männer
in die Reihen des Symbolismus. In dem großen Kampf, der jetzt zwischen der General⸗
synode und einem der Generalsynode feindseligen Ultra-Symbolismus“ (also gibts doch
einen legitimen Symbolismus!) „gekämpft wird, sollten die Freunde religiöser Auflebungen
und evangelischen Lutherthums alles sorgfältig vermeiden, was den Widerwillen guter,
frommer Lutheraner erregen und dieselben in die Reihen der Gegner treiben kann. ...
Sieben Männer sollten sich nicht für weiser, als die'ganze Generalsynode, ansehen.“ (1)
Zum sechsten endlich verweist der “Observer'' auf ein Glied der Conferenz hin, welches vor⸗
schlage, daß sich die Conferenz darüber, ob die A. C. jene Irrthümer lehre oder nicht, gar nicht
aussprechen möge; wobei der “Observer? bemerkt: „Die Brüder der westlichen Conferenz
sind in vollkommener Uebereinstimmung mit der Synode rücksichtlich
der angezogenen Lehren. Und seitdem die Generalsynode erklärt hat, daß die A. C. diese
Lehren nicht lehre, sollte keine Synode, keine Conferenz, oder integrirender Theil der General⸗
synode dieselbe lügenstrafen und Angesichts dieser Resolution der Welt verkündigen, daß diese
Irrthümer in der A. C. seien. Wir möchten daher die Brüder der westlichen Conferenz
dringend auffordern, den 5. Artikel zu modificiren und nur ihre Verwerfung der betreffenden
Irrthümer zu erkennen zu geben und über die A. C. nichts zu sagen, wenn sie die Gesundheit
der Confession in diesen Puncten bezweifeln. (I1) Wenn sie nach ihrem Gewissen mit der
Generalsynode darin nicht übereinstimmen können, daß die Confession, wenn recht ausgelegt,
frei von jenen Irrthümern sei, so können die Frankean-⸗Brüder ihren Lehrglauben ohne alle
Ramhaftmachung der A. C. vorkegen. Auf diesem Wege würden sie ebensowohl ihren
Zweck erreichen, ohne die Freunde der Generalsynode zu kränken.“ — Hiernach können wir
nicht umhin, anzuerkennen, daß die Conferenz⸗Sieben mit größerer Ehrlichkeit verfährt,
als die Generalsynode; denn daß die A. C. jene s. g. Irrthümer (mit Ausnahme der
Ohren⸗ Beichte, wenn dies im papistischen Sinne genommen wird) wirklich lehre, ist heller,
als das Mittagslicht, und es ist eine jammervolle Ausflucht, wenn die Generalsynode,
um ihren lutherischen Namen zu retten und gewisse „Schwache“ bei sich zu erhalten,
von mehreren wichrigen Lehren der A. C., weil sie dieselben zu einem großen Theile verwirft,
wider besser Wissen und Gewissen vorgibt, dieselben seien „bei rechter Auslegung“ darin gar
nicht entbalten. Der „Observer? gibt selbst zu, daß die Conferenz in Lehr und Glaubens⸗
Einigkeit mit der Generalsynode stehe; der Unterschied besteht also nur darin, daß die Con⸗
ferenz unpolitisch heraussagt, was sie von der A. C. denkt, während dies die Generalsynode
jesuitisch zu vertuschen für klüger hält. W.

Lutherthum und Thiliasmus. Ein Correspondent des „Luth. Obs.“ stellt in der

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