Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1866, Seite 122

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122 Kirchlich-Zeilgeschichtliches.

Einwanderer. Der „Wahrheitsfreund“ vom 14. Febr. meldet: „Es steht in Aussicht,
daß man in New Nork ein großes Haus anlegen wird, worin alle katholischen Einwanderer
gleich bei ihrer Ankunft einlogirt werden können bis zu ihrer Abreise nach ihrem Bestimmungs⸗-
platz. Mit diesem Hause soll eine katholische Kirche derbunden sein. Eine solche Einrichtung,
vielleicht am besten unter der Leitung einer religißsen Genossenschaft, würde die Einwanderer
schützen gegen Betrügereien der Gauner, welche sie in schlechte Gasthäuser führen, sie um
ihr Geld, ihr Gepäck und manchmal um ihre Tugend bringen.“ Die Anlegung eines solchen
Hospizes wäre ohne Zweifel auch für unsere Lutheraner eine herrliche Sache. W.

Wie sich das Lehrsystem der Methodisten von dem der Lutheraner unter⸗
scheide, darüber hat sich ein „Redner, Br. Wunderlich,“ auf dem Jubiläumsfest in Cinein⸗
nati nach einem Bericht des „Apologeten“ vom 15. Januar also ausgesprochen: „Die me⸗
thodistische Theologie unterscheidet sich von den andern beiden großen Lehrsystemen, dem Luthe⸗
rischen und Calvinistischen. Denn während das erstere das Heil von dem Verhalten gegen
die Gnadenmittel abhängig mache, schreibe der Calvinismus dasselbe allein dem freien Ver—
halten Gottes zu; nach dem Methodismus aber sei das Heil oder Nichtheil des Menschen
lediglich durch sein freies Verhalten gegen die Einwirkungen des heiligen Geistes bedingt.“
Wenn der Redner das Wort „heiligen“ vor „Geistes“ weggelassen hätte, so würde er die
Charakterisirung der Lehrsysteme richtiger getroffen haben, denn der Geist, welcher außer und
neben den Gnadenmitteln wirkt, ist ein ganz anderer Geist als der „heilige“ Das Wesen
der methodistischen Schwarmgeisterei besteht sonst allerdings gerade in diesem unvermittelten
Verhalten des Menschen zum heiligen Geist. Ohne Gnadenmittel mit Gott handeln und
sich mit ihm verbinden wollen, ist die ächte Enthusiasterei.

Ueber Liturgie und deren Gebrauch bringt der Lutheran“ gute Artikel,
die besonders gegen die Widerrede gegen den Gebrauch der Gebete in Kirchen-Agenden
gerichtet sind. Unter Anderem wird zu deren Vertheidigung bemerkt: „Liturgische Bewe⸗
gungen werden gegenwärtig sichtbar selbst in solchen Kirchen, die bisher ganz entschieden
gegen Alles, was nur im Geringsten wie eine bestimmte Form aussah, waren. Und in
der That, nichts hat den Protestantismus so sehr entwürdigt, als die ungeordneten Ansichten
und anstößigen Gebräuche, welche in vielen Denominationen in Hinsicht des öffentlichen
Gottesdienstes vorherrschten. Die wichtigsten Punkte wurden dem Zufall, dem Vorurtheil,
der Unwissenheit und der Ueberschwänglichkeit anheimgestellt. Der unbarmherzige, unerschöpf⸗
liche und zerstreute Schwätzer brachte über das Volk des Allerhöchsten die Leiden seiner pein—
lichen Weitschweifigkeit. Das unschuldige Volk war seit Jahren gezwungen, in Gottes Haus
zu gehen, ohne auch nur ein Gebet thatsächlich in Gemeinschaft mit einander zu beten.
Wir übertreiben es nicht, wenn wir sagen, daß es Prediger gibt, welche während einer Reihe
von Jahren auch nicht ein einziges wirkliches Gebet verrichtet haben. Sie stell.
ten in ihrem Gebete nackte Lehrsätze zusammen, hie und da vermischt mit poetischen Auszügen,
mit Redensarten über Astronomie und Meteorologie, mit schönen Gedanken eines Dr. Cum⸗
ming. eines Gilfillan, eines Shakespeare und anderer großen Männer; dazu kam noch ein
Resume der neuesten politischen und religiösen Ereignisse, und dann hie und da ein „„Du“““
an den HErrn gerichtet. Das war aber eben kein Gebet. Nun sind aber gerade Die-
jenigen, die in dieser Hinsicht sich am meisten verfehlten, die eifrigsten Gegner einer Verbesse⸗
rung. Sie sträuben sich gegen stehende Gebete in den Agenden, als ob ihr eigenes Gebet
inspirirt wäre“ u. s. w. Wer da meint, obige Darstellung sei unrichtig, der höre nur ein⸗
mal die Gebete in den Sectenkirchen unseres Landes. Wir hörten neulich ein Gebet,
in dem der Betende hauptsächlich darauf ausging, dem lieben Gott ganz deutlich zu beweisen,
daß es mit der Reconstructionspolilik des Präsidenten Johnson gar nichts sei. (Kirchenz.)

Kirchenverfassung. In der hiesigen deutsch⸗reformirten Kirche regt sich das Verlan—
gen nach etwas mehr Kirchenregiment, als durch die zeitweilig sitzenden Synoden aus geübt
werden kann. So lesen wir im „Evangelisten“ vom 14. März: „Meine Meinung ist, daß
uns ein stehendes Kirchenregiment Noth thut, dem zwischen den Versammlungszeiten der
kirchlichen Körper das Kirchenregiment anvertraut würde, und dessen Handlungen bei den
regelmäßigen Versammlungen geprüft, angenommen oder verworfen würden. Wir haben

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