Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1866, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

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Maierialien zur Pastoraltheologie. 105

heiten vorzutragen. „Verflucht und vermaledeiet seien alle
Prediger,“ sprach einst Luther, „die in der Kirche nach hohen,
schweren und subtilen Dingen trachten und dieselben
dem Volk fürbringen und davon predigen, suchen ihre Ehre
und Ruhm, wollen Einem oder zweien Ehrgeizigen zu Gefallen thun. Wenn
ich allhie predige, lasse ich mich aufs tiefste herunter, sehe nicht an die Doe—
tores und Magistros, deren in die vierzig drinne sind, sondern auf den Hau—
fen junger Leute, Kinder und Gesinde, davon in die hundert oder tausend da
sind; denen predige ich, nach denselbigen richte ich mich, die dürfens. Wollens
die Andern nicht hören, so stehet die Thür offen! Darum, mein lieber Bern⸗
harde, befleißige dich, daß du einfältig, vernehmlich, lauter und rein
predigest und lehrest. . . . Griechisch, Hebräisch, Lateinisch in Predigten mit
einsprengen und ausgießen, ist eine lautere Hoffart, die sich nicht an diesem
Ort und Zeit gebühret und reimt; allein geschiehts, auf daß die armen, un⸗
verständigen Laien sich verwundern und sie loben. Ei, sprechen sie, das ist
ein wohlgelehrter und beredter Mann; ob sie wohl nichts davon verstehen,
noch daraus lernen. Ein solcher ehrsüchtiger Mensch war Doct. Carlstadt.
Es sind unzeitige und unreife Heiligen solche stolze Naseweisen und Klüg⸗
linge.“ (Erlang. Bd. LIX, 272. ff.) Wir können nicht unterlassen, hier
noch ein ausführlicheres Zeugniß Luthers gegen die in der Lehre hoch
fahrenden Prediger mitzutheilen. Es schreibt nehmlich derselbe in der Vor—
rede zu seiner Auslegung des Propheten Sacharja vom J. 1527 folgender⸗
maßen: „Es hat uns Gott, der allmächtige Vater, zu dieser Zeit viel treff—
licher, gelehrter Leute gegeben, die gar mächtiglich die heilige Schrift han—
deln, beide, im Neuen und Alten Testament. Er helfe uns auch, und gebe
Gnade, daß wirs erkennen und Dank sagen, Amen. Daneben finden sich
auch täglich mehr leichtfertige Geister, die ihrer Kunst kein Ende wissen,
wiewohl, als S. Paulus sagt, sie noch nicht wissen, wie sie wissen sollen.
Dieselbigen fahren hoch her, obenaus und nirgendan, gerade, als hätten sie
die gemeine Lehre vom Glauben, Liebe und Kreuz längst an den Schuhen
zurissen; fallen auf Figuren, heimliche Deutungen und Allegorien, und kützeln
sich selbs mit feinen Gedanken, daß sie gleich löcken und springen; wie vor
Zeiten Origenes und Hieronymus auch thäten, welche die Welt voll Alle⸗
gorien gemacht, und doch wenig der gemeinen nützlichen Lehre dargegeben
haben; damit dem Lästerer Porphyrio redliche Ursachen gegeben wurden, die
Christen zu spotten, als wäre ihre Lehre eitel solch Deutelwerk. Also will
auch itzt ein Jeglicher ein neuer Deutelmeister sein. Dieser nimmt Daniel,
jener Apocalypsin für, und so fortan, entweder was am schweresten ist, oder
was am allermeisten Allegorien hat; da wollen sie ihre Kunst beweisen, aber
ganz und gar nichts achten, wie nützlich sie dem armen gemeinen Mann,
sondern, wie kunstreich und herrlich sie lehren können, und sind, Gott Lob,
nu alle hochgelehrte Doctores, die unser nichts bedürfen. Und wenn sie
gleich lange und viel gedeuten, so haben sie doch nichts Gewisses, darauf man
bauen möchte. Nu wäre solchs ihr trefflich Ding noch wohl zu leiden, wenn

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