Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1866, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 13

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Materialien zur Pastoraltheologie. 495

liches Predigtamt eingesetzt, damit das Wort Gottes je nach der verschie—
denen Beschaffenheit der Menschen angewendet werde. Die Vergegenwär⸗
tigung des besonderen Zustandes und der daraus hervorgehenden besonderen
Bedürfnisse der Gemeinde, welcher das Wort Gottes vorgetragen werden soll,
ist daher ein Hauptstück der Vorbereitung eines Pastors auf seine Predigten.
Die Vergleichung des Textes mit dem, was der eigenen Gemeinde noth thut,
mit den Mängeln und Gebrechen, an denen sie leidet, mit den Gefahren, in
denen sie schwebt, muß nicht nur die Auswahl des Themas, sondern auch die
ganze Art der Behandlung desselben bestimmen. Dasselbe Wort Gottes
enthält der Brief St. Pauli an die Römer und der an die Ebräer, aber wie
verschieden ist die Auswahl der Gegenstände und die Form der Darstellung
in diesen zwei Episteln je nach dem Bedürfnisse derer, an welche die eine und
die andere gerichtet ist! Allenthalben verkündigt der große Heidenapostel
Paulus denselben Rath Gottes zur Seligkeit, aber wie ganz anders tritt er
z. B. in der Philosophen⸗Stadt Athen (Apostg. 17, 15 — 34.), als in Jeru⸗
salem, und hier vor dem Volke, und vor dem hohen Rathe (Apostg. Cap.
21 — 23.), auf! Wie thöricht es sei, im Predigen keine Rücksicht auf Zeit,
Ort und Personen zu nehmen, veranschaulichte Luther einst durch ein
grobes Exempel. In seinen Tischreden lesen wir nehmlich: „Was sich schickt
und bequem ist, nach Gelegenheit der Zeit, Orts und Personen, soll man
lehren und predigen. Nicht wie ein Pfarrherr einmal gepredigt hatte, es
wäre unrecht und wider Gott, daß ein Weib ihrem Kinde eine Amme hielte.
Und damit hatte er die ganze Predigt zubracht, da er doch eitel arme Rade—
spinnerinnen in seiner Pfarre hatte, welche diese Vermahnung nichts anging.
Wie auch der gewest ist, der in einem Hospital unter alten Weibern viel vom
Ehestande sagte, lobte denselben und vermahnte sie dazu.“ (Erlang. Bd.
LIX, 266.)

Was vorerst die Anwendung des Wortes Gottes zur Lehre betrifft,
so muß sich auch hierin das Was? und das Wie? nach dem Erkenntnißstand
der Gemeinde richten. Ist dieselbe noch ganz unwissend, oder doch noch ganz
„unerfahren in dem Wort der Gerechtigkeit,“ so muß ihr „Milch gegeben
werden, und nicht starke Speise,“ so müssen ihr „die ersten Buchstaben der
göttlichen Worte“ gelehrt und „Grund gelegt“ werden „von Buße der todten
Werke, vom Glauben an Gott, von der Taufe“ u. s. w.; denen aber, welche
„durch Gewohnheit haben geübte Sinne zum Unterschiede des Guten und des
Bösen,“ muß starke Speise zu ihrer Förderung gegeben werden, daß sie immer
mehr ein „vollkommener Mann“ werden in Christo und nicht mehr „Kinder“
sein, die sich „wägen und wiegen lassen von allerlei Wind der Lehre, durch
Schalkheit der Menschen und Täuscherei, damit sie uns erschleichen zu ver⸗
führen.“ Ebr. 5, 11. — 6, 2. ogl. 1 Kor. 3, 1. 2. Ephes. 4, 13. 14. Daher
schreibt Luther in seiner Vorrede zum Briefe an die Römer: „Eine
jegliche Lehre hat ihre Maaße, Zeit und Alter,“ und in
seiner Antwort auf die Frage: „Ob auch jemand ohne Glauben verstorben
selig werden möge?“ kommt er auf die Lehre von Gottes heimlichen Gerich⸗

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