Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1866, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 14

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Materialien zur Pastoraltheologie. 22—

ungeschlachtes Wesen, oder Selbstgerechtigkeit und falsche Heiligkeit herrschend
ist, dem süßen Evangelio die ernsteste, schärfste, das Verderben des Menschen
klar aufdeckende und das Gewissen erschreckende Predigt des Gesetzes immer
voraus und nebenher gehen müsse. So nöthig es ist, eine zumeist aus auf⸗
geschreckten Sündern bestehende Gemeinde besonders fleißig auf die grüne
Aue des Evangeliums zu führen und ihr alle Quellen des Trostes in Christo
zu öffnen, so verkehrt und seelengefährlich ist es, in Herrnhutischer Weise
ungebrochne, ihr tiefes Verderben noch nicht erkennende Leute allein durch das
Evangelium und durch rührende Darstellung des leidenden und blutenden
Heilandes zur Buße und zum Glauben bringen zu wollen. Ein herrliches
Exempel ist auch hier wieder Luther. Zwar herrscht in allen seinen Pre—
digten bis zu seinem Tode die süße Lehre von der Rechtfertigung eines armen
Sünders durch den Glauben allein aus Gnaden offenbar vor; es ist jedoch
nicht zu leugnen, daß Luthers Predigten in früherer Zeit den Trost des Evan⸗
geliums noch reichlicher und ausführlicher spenden, als in späterer Zeit.
Als Luther auftrat, fand er ein Volk vor, welches, so unwissend es war, doch
darum zum größten Theile in gesetzlicher Furcht vor Gott, Tod, Ewigkeit,
Gericht und Hölle dahin ging, weil ihm fast gar kein Evangelium, sondern
lauter Gesetz gepredigt, das Evangelium selbst in ein Gesetz und der Heiland
in einen furchtbaren Richter verkehrt, und neben dem göttlichen Gesetz eine
unerträgliche Last von Menschengesetzen aufgelegt worden war. Daher war
denn auch Luthers Predigt zu dieser Zeit vor allem darauf gerichtet, nicht zu
strafen und zu verwunden, sondern zu trösten und zu heilen. Als aber spä—
ter das Evangelium die Leute von der Last des Pabstes erlös't hatte und nun
viele anfingen, die evangelische Freiheit zum Deckel der Bosheit zu machen,
da hören wir Luthern in seinen Predigten viel häufiger strafen und drohen,
als früher. Als sich die Antinomer mit Luthers Beispiel aus früherer Zeit
beschönigen wollten, trat ihnen derselbe daher mit großem Ernste entgegen und
zeigte, wie nur die Berücksichtigung der speciellen Bedürfnisse seiner anfäng—
lichen und späteren Zuhörer die Ursache der Verschiedenheit seiner Predigt⸗
weise in früherer und späterer Zeit gewesen sei. Er schreibt: „Es gehet
uns die Kirche und Christus selbst, dazu auch die Gerechtigkeit nichts an, wo
nicht erst die schädliche Vermessenheit überwunden und getödtet ist. Darum
sind die Antinomer billig werth, daß ihnen jedermann feind sei, welche sich
mit unserm Exempel aufhalten und vertheidigen wollen; so doch die Ursach
am Tag ist, warum wir im Anfang also von Gottes Gnade gelehret haben.
Der verfluchte Pabst hatte die armen Gewissen mit seinen Menschensatzungen
gar unterdrücket, hatte alle rechte Mittel, Hilfe und Trost, damit die armen
verzagten Herzen wider die Verzweifelung hätten mögen gerettet werden,
hinweggenommen; was sollten wir denn dazumal anders thun, denn die
unterdrückten und beschwerten Herzen wiederum aufrichten und ihnen den
rechten Trost vorhalten? Wir wissen aber auch wohl, daß man anders reden
muß mit denen, die da satt, zart und fett sind. Wir waren dazumal alle
verstoßen und sehr geplaget. Das Wasser in den Flaschen war aus, das ist

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