Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1866, Seite 140

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Homiletik · Homiletit 11 · Homiletik 23

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14⁰ Grundzüge einer Homiletik.

Wort“; 2 Petr. 1, 19.: „Wir haben ein festes prophetisches Wort; und ihr
thut wohl, daß ihr darauf achtet, als auf ein Licht, das da scheinet in einem
dunkeln Ort“ u. s. w.

Aus dieser Regel ergibt sich:

1. daß man in dem Anführen von Stellen aus den Kirchenvätern durch⸗
aus nicht zu weit gehen darf, zumal wenn der Bildungsstand der Hörer ein
niederer ist. Denn es ist ein großer Unterschied zwischen den Worten der
Propheten und Apostel und den Zeugnissen der Väter. Jener Worte und
Schriften geben dem Glauben sicheren Grund (Eph. 2, 20.), während diese
auf Grund der prophetischen und apostolischen Schriften zu beurtheilen und
darnach zu prüfen sind. Es genügt demnach, wenn man, unter Berück—
sichtigung des Erkenntnißstandes der Hörer, oder um seine Uebereinstimmung
mit dem Glauben der Väter zu beweisen, oder um sich kurz, körnig und kräftig
auszudrücken, drei oder vier Beweisstellen aus den Vätern in die Predigt
einflicht; keineswegs dürfen sie so umfänglich oder so zahlreich sein, wie die
Bibelstellen, da sie tiefer stehen als diese. Christus und die Apostel begrün—
den in ihren Reden, was sie lehren, aus Moses und den Propheten, nirgends
aber nehmen sie Beweise aus den Schriften der Rabbinen, und Unwissende
könnten sonst leicht auf den Gedanken kommen, daß Schriftstellen und Zeug⸗
nisse aus den Kirchenvätern von gleicher Beweiskraft und Würde seien, wenn
man, ohne strengen Unterschied zu machen, ebenso umfänglich und häufig
diese wie jene anzieht.

2. daß man noch viel sparsamer sein muß bei Anführung von mora⸗
lischen Aussprüchen heidnischer Schriftsteller, oder von Beispielen aus der
Profangeschichte. Lies die moralischen Abhandlungen des Thomas Gualen-
sis zu Brides Metamorphosen und du wirst erstaunen über die verkehrte Ge—
wohnheit des Vermischens von Profanem und Heiligem. Denn nirgends hat
Gott verheißen, daß er durch solche Mittel die Bekehrung und Seligmachung
der Menschen wirken wolle, sondern diese seine Gnadenwirkungen sind nach sei⸗
nem Worte einzig und allein an sein Wort, als das Mittel und Werkzeug, das
er selbst dazu geordnet, überall gebunden, Jes. 55, 10. 11.; Luc. 24, 27. 31.;
Apostg. 16, 14.; Röm. I, 16.; 1 Tim. 4, 16.; Hebr. 4, 12. u. s. w. Es ist

zwar bekannt, daß der Apostel drei Verse aus heidnischen Dichtern anführt;
die Hälfte eines Verses aus Arati phaenomena: „Wir sind seines Ge⸗
schlechts,“ Apostg. 17, 28.; einen jambischen Senar des Menander: „Böse
Gesellschaften verderben gute Sitten,“ 1 Cor. 15, 33. (von welchem Verse
Tertullian lib. 1, 8. ad uxor. schreibt, er sei durch Paulus geheiligt); und
einen Hexameter aus Epimenides: „Die Creter sind allezeit Lügner, böse
Thiere, faule Bäuche,“ Tit. I, 12.; aber er hatte mit solchen zu thun, die
von heidnischen Schriften viel hielten, ja die erst noch vom Heidenthum zum
Christenthum bekehrt werden sollten. Wir halten es auch nicht für durchaus
und schlechthin verwerflich, daß man ein scharfsinniges und kräftiges Wort
aus heidnischen Schriften anführt, aber wir halten fest, daß man dieß selten
und mit aller Nüchternheit thun müsse. Das Gleiche gilt von Erzählungen

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