Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1866, Seite 160

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160 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ekommen, um die Pflichten seines Amtes zu üben. Hierauf erhob sich Mr. Turnbull, als
Bevellmächiger des Bischofs der Kapstadt, und verlas das über Colenso verhängte Absetzungs⸗
urtheil des Metropoliten. Kaum hatte er geendet, so rief der Dechaͤnt mit lauter Stimme
in die Kirche hinein: „Was ihr auf Erden bindet, soll auch im Himmel gebunden sein.
Also hat der Allmächtige dieses Urtheil bestätigt. Hinweg! Verlassen Sie dieses Gottes⸗
haus!“ Der Bischof jedoch ignorirte dieses Alles, zog seine Gewänder an und hielt die
Liturgie ab, in welche der Haufe mit einstimmte. Dann betrat er die Kanzel und hielt eine
Predigt über Phil. 1, 9. 10.: „Und darum bete ich, daß eure Liebe je mehr und mehr reich
werde in allerlei Erkenntniß und Erfahrung, daß ihr prüfen möget, was das Beste sei, auf
daß ihr sei lauter und unanstö ßig, bis auf den Tag Christi.“ Nach der schon oben eitirten
Quelle, aus der wir schöpfen, lautete der Schluß der Predigt etwaffolgendermaßen: „Wenn
Gott uns eine so reiche Erkenntniß seiner selbst in der heil. Schrift, die „uns zur Lehre“

eschrieben ist, gegeben hat, so hat er uns in diesen unseren Tagen auch eine wunderbare
Erleuchmng zu Theil werden lassen durch das Licht der verschiedenen Wissenschaften, die uns
alle von Ihm, dem Vater des Lichts und Geber aller guten und vollkommenen Gabe, ver⸗
liehen sind. So plözlich ist dieses Licht vor uns aufgegangen, daß in der Zeit unserer Kind⸗
heit viele dieser Wissenschaften selbst dem Namen nach kaum bekannt waren. Jetzt aber
stehen wir in dem Glanze ihrer vereinigten Strahlen und in jeder wohleingerichteten Schule
empfangen unsere Kinder Belehrung über das Alter der Menschheit, die Bildungsgeschichte,
der Erde, die Vertheilung der Tbierspecies auf ihrer Oberfläche, Dinge, von denen fe bei
zunehmendem Alter und Verstand, oder auch wohl jetzt schon erkennen werden, daß sie mit
maͤnchen wohlbekannten Angaben der Schrift durchaus in Widerspruch stehen. In keine
der höheren Schulanstalten, wo die Elemente der Geologie gelehrt werden, dürft ihr eure
Kinder schicken, wenn ihr sie unter der Herrschaft des Bibelbuchstabens und des alten tradi⸗
tionellen Systems der Schriftlehre erhalten wissen wollt. Aber nein, das sollen wir nicht;
wir sollen nicht weiser sein wollen als Gott. Wenn es ihm gefällt, uns Licht zu geben, so
dürfen wir unsere Augen nicht dagegen verschließen und lieber weiter im Dunkeln herum⸗
tappen. Wenn das Licht moderner Wissenschaft von Gott kommt — und wir sind überzeugt,
daß dem so ist — so ist es eine ebenso große Sünde, es zu verachten und verschmähen, als
die Bibel zu verachten und verschmähen. Vielleicht hat es Gottes Vorsehung so gefügt, daß
heute, wo die Bibel in Jedermanns Händen ist, uns dies Licht deshalb gegeben ist, damit
wir aus ihr kein Idol machen, damit wir sie nicht lesen mit einer gedankenlosen Zustimmung
zu jeder Linie und Zeile oder vielmehr jener ganzen Reihe von Büchern, die von verschiedenen
Menschen zu verschiedenen Zeiten geschrieben und in einem Bande, Bibel genannt, vereinigt
sind, sondern sie vielmehr mit einem vernunftgemäßen Glauben sowohl mit dem Verstande
als mit dem Herzen lesen. Wir brauchen daher nicht beunruhigt zu werden, wenn der Fort⸗
schritt moderner Kritik manches aus der Schrift entfernt, was wir bisher vielleicht ohne
genügenden Grund für untrüglich gewiß und wahr gehalten haben, oder nachweist, daß die
Verfasser sich selbst überlassen waren als Menschen in allen den Dingen, die Gott als Gegen⸗
stände sorgfältiger, mühsamer und wissenschaftlicher Forschung unserem Fleiße anheim gegeben
hatte. Unsere Liebe muß reich werden an aller Erkenntniß, sagt der Apostel, an geistlicher
Einsicht, Kritik und Geschmack, damit wir prüfen mögen, was das Beste sei, oder wörtlich:
damit wir prüfen mögen die Dinge, welche verschieden sind. Wir müssen erkennen, zu
welchem Zweck die Bibel uns gegeben ist, nämlich unseren Geist Gott nahe zu bringen, müs⸗
sen Beweise für die Inspiration der Verfasser suchen, nicht in Punkten der Wissenschaft und
Geschichte, sondern in jenen Worten des ewigen Lehens, die an uns treten mit einer Macht,
die nicht von dieser Welt ist, und unser innerstes Wesen treffen mit Botschaften, die Gott an
die Seele sendet. Und wie tröstlich ist es, zu wissen, daß alle Worte dieser Art, die Gott
unser Vater zu uns geredet hat manchmal und mancherlei Weise, durch Propheten und
Apostel, oder die Lippen unseres HErrn, in der Bibel oder außerhalb der Bibel, fest und sicher
n, wie Gott selbst, so gewiß, als wir selbst da sind, als unser eigenes sittliches Bewußt⸗
ein, an das diese lebendigen Worte sich richten, ein Beweis ist, daß wir nach Gottes Eben⸗
bild erschaffen sind.“ 2 Tim. 3, 8. 9. (Ev. K.-Zeitg.)

„In Wuͤrtemberg,“ so berichtet die „Katholische Kirchenzeitung““ vom 8. März,
„mehren sich auf's Neue, was als Zeichen der Zeit besonders hervorzuheben ist, protestan⸗
tische Stimmen zu Gunsten katholischer Lehren und Gebräuche. So hat der bekannte prot.
Prälat v. Kapf sich neuerdings wieder für die letzte Oelung, für das Gebet pro fdelibus
dekunctis ete. deutlich ausgesprochen. Die Hauptschwierigkeit scheint nur noch im Cölibat
ulen zu liegen, dem sich die schwäbischen Prediger einmal durchaus nicht unterziehen

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