Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1866, Seite 142

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Homiletik · Homiletik 23 · Predigt 31

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142 Grundzüge einer Homiletik.

weshalb sie gesprochen wurden; wann und wo die Worte gesprochen worden
und die Thaten geschehen sind; welchen Gegensatz diese Worte und Werke im
Auge hatten u. s. w. Die Disposition muß angeben: den Hauptgesichts-
punkt, die ganze Reihe der angeführten Gründe und Beweise, den Zusam⸗
menhang mit dem Vorausgehenden und Folgenden, so daß man ein bestimm⸗
tes Bild von dem inneren Baue der Textesworte erhält.

Man behalte bei dieser Paraphrase im Auge: 1. daß sie bündig und
klar sein muß, wenn nicht dunkle Stellen dazu zwingen, daß Ausführlicheres
gegeben werden muß. Man kann es also nur mißbilligen, wenn eigentliche
und klare Worte ohne Noth weitläufig erklärt werden. 2. daß man ähnlich
lautende oder anders geartete Stellen vergleiche, damit zu Tage trete, in wie
vielerlei Sinn ein Wort in der Schrift vorkommt und wie es in dem zu be⸗
handelnden Texte zu nehmen ist. Dabei mag man sich der Concordanzen
bedienen, die man zur Zeit in hebräischer, griechischer, lateinischer und deut—
scher Sprache zur Bibel hat. 3. daß bei Behandlung einer Geschichte Alles
auf ein Dreifaches hinausläuft: das Vorangehende, die Thatsache selbst und
das darauf Folgende. Auch kann man bei Behandlung einer Geschichte so
verfahren, daß man von den darin als handelnd vorgeführten Personen,
dem Orte, der Zeit, den Veranlassungen u. s. w. der Handlung spricht, was
alles geeignet ist, die Darlegung des Geschichtlichen lichtvoll zu machen.
4. daß bei der Auslegung von alttestamentlichen Texten die Erfüllung im
N. Testamente berücksichtigt werde. Denn die Erfüllung ist die beste Aus—
legerin der Weissagung. 5. daß bei Erklärung des N. Testaments die Her—
zen der Hörer zu verweisen sind auf die Weissagungen und Vorbilder des
A. Testaments; denn was im N. T. erfüllt ist, ist im A. T. zuvorverkündigt
und vorgebildet. 6. daß man bei Erklärung von Worten und Redeweisen,
wenn man dabei auf den Urtext zurückgeht, sich zu hüten hat vor aller Prah—
lerei; man soll nicht lange Sätze in fremde Zunge bringen, sondern den
eigenthümlichen Sinn und das Eindringliche der Worte so viel möglich in der
Muttersprache darlegen. 7. daß bei der Abweisung falscher und fremdartiger
Auslegungen Maß gehalten und recht auszuwählen ist. Nicht alle Aus—
legungen Aelterer und Neuerer sollen hergezählt, sondern nur die bedeut—
samsten, indem man zuletzt angibt, für welche man sich entscheidet. Es ist
etwas Anders, wenn man in den Schulen vor Gelehrten die Schrift erklärt,
als wenn man dies thut in der Kirche vor Ungelehrten. 8. daß man, wenn
es sich um eine Auslegung handelt, die von Manchen angefochten wird, sie
aus dem Vorhergehenden und Nachfolgenden, sowie aus dem Zwecke des
Ganzen, aus der Glaubensanalogie, aus der Vergleichung anderer Stellen,
aus den Zeugnissen der ältesten Ausleger als die richtige erweise.

B. Das ist's, was wir über die Erklärung des Textes zu sagen haben.
Wir müssen aber weiter auch über die heilsame Anwend ung des
Erklärten, wie sie zum Nutzen der Hörer zu geben ist, handeln. Diese An-
wendung wird sich verschieden gestalten müssen, je nach der Verschiedenheit
und nach der wechselnden Beschaffenheit derer, mit denen der Theolog es zu

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