Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1867, Seite 34

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3⁴4 Materialien zur Pastoraltheologie.

Gebannten, sondern nur einstweilig, bis zum Auskrage der Sache, ver⸗
weigert, oder ein Abschub des Genusses verlangt wird; bis nehmlich
der Absolution und Abendmahl Begehrende Kennzeichen der Buße an sich
merken läßt, oder sich mit seinem Nächsten, so viel an ihm ist, versöhnt, und
dergleichen. So gewiß ein Prediger sich auch fremder Sünden nicht theil—
haftig machen darf und kann (1. Tim. 5, 22.), so gewiß muß er das Recht der
Suspension vom heiligen Abendmahl in allen solchen Fällen haben, in
welchen er durch Zulassung zum Tisch des HErrn zu Begehung einer schweren
Sünde wissentlich mithelfen, sich also fremder Sünden theilhaftig machen
würde. So entschieden daher unsere alten rechtgläubigen Theologen das
Recht, den Bann ohne die Gemeinde zu erkennen, den Predigern absprechen,
so entschieden sprechen sie denselben das Recht, vom heiligen Abendmahl zu
suspendiren, zu. So schreibt z. B. Amsdorf, Luthers vertrauter
Freund,*) in einem Bedenken vom Jahre 1561: „Wenn das Consistorium
wollte den Ministris clavem ligantem (den Bindeschlüssel) nehmen und den⸗
selbigen nicht frei lassen, oder secretam a sacramento suspensionem (die
heimliche Suspension vom Sacrament) hindern und verbieten, so kann
und soll man darein nicht willigen. Wenns aber publicam excommuni-
cationem (die öffentliche Ausschließung) zu sich zeucht, daß ein Pfarrherr
Keinen ohne Erkenntniß und Verwilligung des Consistorit exeommuni⸗
cire, daran thut's recht und wohl.“ (Löschers Unschuld. Nachrr. 1722.
S. 29. f.) So schreibt ferner Saubertus (gest. 1646): „Obwohl ein
jeder berufene Kirchendiener kraft des Bindeschlüssels einen solchen wissent—
lichen Unbußfertigen von dem Gebrauch des heiligen Abend⸗
mahls abzuschaffen Macht hat, weil er diesfalls beides, auf sich selbst
und auf die Heerde, Achtung geben, Act. 20, 28., und das Heiligthum nicht
den Hunden fürwerfen soll, Matth. 7, 6.; jedoch gebühret es ihm nicht, die
größere Ausschließung allein für sich und ohne Vorbewußt eines
christlichen Consistorii vorzunehmen.“ (Zuchtbüchlein, Cap. 5, S. 49.)
Endlich schreibt der alte Rostocker Theolog Paulus Tarnov (gest. 1633):
„Jeder Pastor kann vom Sacrament suspendiren, da er den Befehl hat,
jeden seiner Zuhörer, wenn derselbe sündigt, zu ermahnen, Ezech. 3, 17.
18. 20., Acht zu haben auf sich selbst und auf die ganze Heerde, unter welche
ihn der heilige Geist gesetzt hat zu einem Bischof, zu weiden die Gemeine
Gottes, Apost. 20, 28., und sich vorzusehen, daß er das Heiligthum nicht
den Hunden gebe, Matth. 7, 6. Die Macht aber zu exeommuniciren
hat allein das Presbyterium oder Consistorium, welches die ganze Kirche
repräsentirt,“) Matth. 18, 17. 1 Kor. 5, 4. 2 Kor. 2, 6.“ (S. Dede⸗
kennus' Thesaurus, II, 699.)

*) Luther rechnet Amsdorf neben Brenz und Rhegius zu den „höchsten und für⸗
nehmsten Theologen“ seiner Zeit. Erlang. Ausg. LXII, 292. f. ů

*) Mit dem Presbyterium und Consistorium ist also das Ministerium nicht zu
verwechseln, da dieses eben nicht die ganze Kirche, sondern nur einen Theil derselben, nehmlich
nur den Lehrstand repräsentirt.

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