Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1867, Seite 48

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Luthers Schriften. — · Sakramente

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48 Litterarische Intelligenzen.

den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit.““ S. 351. Christus kommt
wie ein Dieb in der Nacht, heißt aber nicht, wie Herr D. Seiß meint, daß er
sich unsichtbar und heimlich wie ein Dieb am jüngsten Tage in die Welt
schleicht, ohne daß die Menschen es merken und ohne daß alle ihn sehen, son⸗
dern es heißt, wie Christus es selbst auslegt: „er wird kommen zu einer
Stunde, da ihr es nicht meinet.“ Matth. 24, 44. Warum doch leugnen,
was mit klaren Worten in der Bibel stebt: „Es werden ihn seben alhe
Augen.“ Offb. 1, 7. „Alsdenn werden beulen alle Geschlechter
auf Erden und werden sehen kommen des Menschen Sohn in den Wolken
des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit.“ Matth. 24, 30. Wie
kann doch nur im Angesichte solcher Stellen Jemand mit gutem Gewissen
sagen: „Er wird nicht notbwendig von alhen zu derselben Zeit ge—
sehen werden.“ S. 152. Doch nicht bloß die Lehre von der Wiederkunft
Christi, sondern auch von der Verbrennung der Welt muß verfälscht werden,
um dem tausendjährigen Reiche Raum zu machen. Die Verbrennung der
Welt soll so viel heißen, daß die Welt am jüngsten Tage elektrisirt und durch
vulkanische Thätigkeit gereinigt, erneuert und befruchtet werden soll. „Die
Scene, welche der Apostel beschreibt, ist nicht allgemein, sondern particu⸗
lär und local, und nicht sehr verschieden von vulkanischen Erscheinungen,
welche oft wahrgenommen sind.“ S. 76. Ungefähr wie der Ausbruch des
großen Vulcans Kilavea auf Hawabi, der bierauf beschrieben wird. So
werden am jüngsten Tage die im Innern der Erde befindlichen Feuer mit
lautem Geräusche heraus brechen. Allein die beil. Schrift redet von einer
solchen Verbrennung der Welt am jüngsten Tage, wodurch ihr völliger
Untergang, ihre Auflösung ins RNichts herbeigefübrt wird, denn Christus
sagt: „Himmel und Erde werden vergehen.“ Luc. 2I, 33. „Vor wel⸗
ches (Christi) Angesicht flohe die Erde und der Himmel und ihnen ward
keine Stätte erfunden.“ Offb. 20, 11. Wenn es Pred. 1, 4. beißt:
„Die Erde bleibt ewiglich,“ so bedeutet „ewiglich“ nicht die absolute Ewig—
keit, sondern, wie auch sonst der allgemeine Sprachgebrauch ist, einen langen
Zeitraum. Denn dasselbe bebräische Wort leolam, welches Luther mit
„ewiglich“ übersetzt hat, stebt auch 2 Mos. 21, 6.: „Er sei dein Knecht ewig.“
Diese und ähnliche derartige Stellen beweisen also nicht gegen die klare
Schriftlehre, daß die ganze Welt mit Ausnahme der Menschen und Engel
am jüngsten Tage durch Feuer ein Ende nimmt. Wenn Herr D. Seiß sagt:
„Feuer kann nicht die Materie in Nichts auflösen; ... es kann nicht das
Wesen derselben zerstören,“ S. 75.: so bezeugt dagegen die Bibel: „Bei
Gott ist kein Ding unmöglich.“ Luc. 1, 37. Gott kann wohl
noch ein anderes Feuer schaffen, welches mehr kann, als das uns bekannte.

Wie Herr D. Seiß auf den Gedanken kommen kann, den Eintritt des
füngsten Tages, womit er das tausendjährige Reich anfängt, berechnen zu
wollen, erscheint uns ganz unbegreiflich, da doch Christus sagt: „Von dem
Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht im Himmel,

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