Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1867, Seite 47

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Luthers Schriften. — · Sakramente

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Litierarische Intelligenzen. 47

überliefert werden. Dies tausendjäbrige Reich ist sehr nahe. Wie Gott in
sechs Tagen Himmel und Erde schuf und am siebenten ruhte, so wird auch
das siebente Jahrtausend das große Ruhejahr sein. Aus verschiedenen Be⸗
rechnungen ergibt sich, daß das tausendjährige Reich 1869 oder 70, in wel⸗
chem Jabre die Welt 60½/0 Jahre alt sein wird, wahrscheinlich seinen An⸗
fang nimmt.

Das Lesen dieser Schrift bat auf uns einen sehr schmerzlichen Eindruck
gemacht. Christus wird darin nicht als Erlser gepriesen, sondern als
„ein großer irdischer Prinz,“ S. 114. Nicht Christi Gnaden⸗
reich, sondern die tausendjäbrige Herrlichkeit wird darin gerühmt. „Wird sie
(die tausendjäbrige Herrlichkeit) nicht eine größere Freude und eine befrie—
digendere Wonne einfloßen, als alle Gaben des Pfingstfestes?“ S. 217.
„O sag mir nicht, daß dies ist das berrliche Reich des Messtas! Sag mir
nicht, daß dies die Seenen sind, worauf die alten Heiligen mit so vieler
Freude blickten! Ich will meinen Heiland oder sein Wort nicht so entehren,
daß ich für einen Augenblick zugäbe, diese Dispensation sei das erhabene
messianiscze Königreich. Nein, nein, nein, Christus berrscht noch nicht in
dem Königreiche, welches er verbeißen und um welches er uns zu bikten ge—
lebrt hat.“ S. 133. Den alten Rabbinen wird wegen ihres jüdischen
Geblütes eine außerordentliche Anerkennung zu Theil. „Diese alten Rab⸗—
binen waren die Freunde, Landsleute, Brüder und Kinder von Jehovahs
eigenen inspirirten Propheten und mögen unsere Wegweiser in manchen
Dingen sein.“ S. 100. Von Luther dagegen heißt es: „Obwohl der
grögte von bloßen Menschen und nach den Aposteln in seiner eigenen
Sphäre, ist er doch der Letzte unter den großen Theologen, dem wir uns als
Wegweiser in der Auslegung der Apekalypse anvertrauen möchten.“
S. 355. Man bedenke: Rabbinen als Wegweiser in der prophetischen
Theologie, die dech von Christo für blinde Blinden Leiter, Matth. 15, 14.,
erklärt werden. Zuweilen scheint es Herrn D. Seiß selbst unheimlich vorzu—
kommen, daß er Gottes Wort so falsch auslegt, denn er sagt: „Menschen
mögen denken, ich träume“; allein er bebauptet z. B. von den Weissagun⸗
gen, die er fälschlich von der Herrlichkeit der Hebräer nach ihrer Rückkehr ins
jüdische Land erklärt: „Daß sie erfüllt werden, ist so gewiß als das Dasein
Gottes.“ Man sollte doch nicht vergessen, daß es eine erschreckliche Sünde
ist, falsche Lehren unter Anführung des göttlichen Namens für waͤhre aus—
zugeben.

Für die Annahme, daß der jüngste Tag tausend Jahre währe und eben
das tausendjährige Reich ausmache, ist Herr D. Seiß den Beweis aus dem
Worte Gottes schuldig geblieben. Auch bei dieser Annahme können die
Chiliasten nicht an einer sichtbaren Wiederkunst Christi festhalten. Des—
halb siebt sich Herr D. Seiß zu dem Geständniß genöthigt: „Es scheint an⸗
gedeutet zu sein, daß auch Christi Kommen zwei verschiedene Grade besitzt ...
Er soll kommen „wie ein Dieb in ver Nucht', aber er soll auch kommen „in

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