Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1867, Seite 57

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

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Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches. 57

bens zu der entsprechenden Einbeit der besonderen Mittel und Wege gefüdrt hat, und da alle,
die unser lutberisches Zion lieb haben, Schulter an Schulter stehen in vollkommner Cinigkeit
des Glaubens und der Liebe, die da ist in Christo JEsu.“ C.

Unions-Bestrebungen im Jahre 1866. So berichtet darüder die „Church
Enion“ in ibrer Nummer vom 12. Januar: „In den Ver. Staaten war viel kirchliche
Trennun m und Uneinigkeit verursacht worden durch das Vesteben der Sclaverei, über welche
im Norden und im Süden verschirdene Ansichten berrschten. Die Abschaffung der Sclaverei
bahnte den Weg zu einer greßen Uniensbewegung. Am leichtesten war eine völlige Wieder⸗
vereinigung bei denjenigen kirchlichen Krperschaften, die in ihren höchsten Tribunalen nie eine
enticiedene Stellung rückschtich der Sclaverei eingenommen hatten. Dits war z. B. bei der
Eviscepal-Kirche der Fall, die bis zum Ausbruch des Kriegs vereinigt gewesen war. Am
Schluiß des Krieges drückte die Majorität der südlichen Diöcesen ein starkes Verlangen nach
Wiedervereinigung mit denen des Nordens aus. Die Bewegung begann in den letzten
Monaten des Jabres 18539 und erreichte ibr Ziel frübzeitig im Jabr w1856. Die Deutsch⸗
Reformirte Nirche, die zwei Classen, die von Virginien und die von Nord Carolina, in den
ebemaligen Consöderirten Staaten hate, sah sich gleicherweise wiedervereinigt auf ihrer
dreijäabrigen Generalsonode, die im November 1866 gehalten wurde. Die Cumberland
Presboterier Kirche, die eine greßere Glitderzabl im Norden als im Süden hat, vereinigte
sich auch wieder, aber die Verwerfung der Antistlaverei-Beschlüsse, die die General⸗Assemblies
der beiden letzten Jabre gefaßt hatten, erregte im Norden Unzufrierenheit und rief die Gefahr
einer neuen Trennung berver. Die Metbodisten, die Presboterianer alter und neuer Schule,
die Baptisten und Lutberaner werden durch die Differenz ibrer Ansichten über die Selaverei
getrennt bleilen. Dock baben sich nördliche Kirchen auf einem Gebiet festgesetzt, von welchem
sie fruber ausgeschlossen waren, und das Nebeneinandersteben von Kirchen mit nördlichen
und südlichen Ansichten, sammt der größeren Vergessenbeit, in welcher die Hauptursache aller
dieser Veruneinigung jetzt begraben ist, wird sicherlich die Geneigtbeit beider, der nördlichen
und südtichen Kirchen, zu einer herzlichen Wiedervereinigung steigern — ein Ereigniß, welches
in der Kirchengeschichte der Vereinigten Staaten einen hohen Platz einnehmen wird.“

Die Hochkirchlichen (Puseyiten) in der Episcopal-Kircht des Verraths
an derselben beschuldigt. Dies geschiebt in derselben Nummer desselben Blattes und
zwar von einem Eviscopalen der s. 9. Evangelischen Partei. Dürftig und puritanisch genug
gründet er diese seine Beschuldigung zum Tbeil darauf, daß sie „den Namen, den dir Rirche
selbst auf das Titelblatt des Gommon Prayer Book geietzt hat, geflissentlich vermeiden, von
der Amerikanischen Katholischen Airche reden und den guten alten Namen: „Protestantische
Episcopalkirche“ nie hören lassen “; daß sie „den Tisch, darauf das Abendmahl gefeiert wird,
einen Altar nennen““; daß sie „besondere Kleider, Lichter auf dem Altar, Weihrauch
gebrauchen.“ Doch bringt er auch die ernsten, wobl leider bezründeten Beschultigungen
wider sie vor, daß sie „das Volk der beiligen Communion berauben und etwas an die Stelle
setzen, was nach Meinung und Zweck kaum von der Römischen Messe zu unterscheiden ist “;
daß sie „die große protestantische Lehre fallen lassen, daß wir nicht selig werden dnuch unsere
eigenen Werke eder Verdienste, sondern wegen einer fremden Gerechtigkeit, wegen der Gerech⸗
geeit Cbrisii: dagegen lebren, daß wir durch eine sacramentlich eingegossene (Herechtigkeit
selin werden, die in der Taufe eingepflanzt, im Abendmahl und durch Beichte und Abselution
von dem Priester genäbrt und gemehrt wird“; daß sie „eine fertschreitende *V
setzen“; daß sie „kein Evangetium von einer vollbrachten und völligen —— baben,
sondern bebaupten, man müßte sich rücksichtlich seiner Seligkeit immer im Zweifel RE,
immer ungewiß sein, ob man erast und beständig genug sei, um bei Gott in — zu sein.

Der „Observer“ will die Wissourier durchaus in dem neuen Xirchenrath
haben. So schreibt er nämlich in sciner Nummer vom 18. Jannar: „„r freuten —
kit Missourier bei der Convention (in Reading) vertreien zu jehen. Aber da sie ein größerer
Körper sind als die Pennsylvania-Synode, so kam es uns etwas sonderbar vor, daß sie nur
einen Repräsentanten hatten, während jene fast ein ganzes Schock zählte. Wir brauchen
die Missourier in dem Kirchemrath. Wir haben Zutrauen zu ihrer deutschen Ehrlichteit.

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