Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1867, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch. 9197⁷ 351 · Luthers Schriften. — · Geſang · Schriftauslegung 4

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Vermischtes. ‚ 51

Seit Manu hat sich die Volksordnung wesenklich umgestaltet; man darf
also nicht allein bei diesen Bestimmungen des Manu steben bleiben, denn
3. B. die Krieger- und Ackerbauerkaste ist bereits gänzlich ausgestorben; die
Sudras haben dadurch eine ganz andre Stellung erhalten, die Stellung
der Krieger und Ackerbürger. Die Folge davon ist, daß die Kastenlosen
(Pariabs) die Stelle der Sudras bei Mann baben. In gewisser Hinsicht
baben sich die Unterschiede geschärft. Natürlich, weil das englische Regimenk
die alte Stellung (vor Gericht 3. B.) nicht duldet, so haben sie sich mit beson⸗
derer Zähigkeit auf einzelne untergeordnete Punkte, namentlich connubium
und conririum, geworfen. Das Resultat ist also: selbst auf dem Gebiet
des heidnischen Lebens, wo Soctiales und Religiöses eng verflochten sind, ist
es eine ungeschichtliche Anschauung, wenn man sagt, daß die Kaste
in Indien keine seciale Seite habe. Doch wir haben es mit christlichen
Gemeinden zu tbun. Alle, die das A BC der Missionspraxis kennen, wis⸗
sen, daß die Raste nicht zu dulden ist. Aber wenn jemand bei der Taufe den
Glauben an den dreieinigen Gott, den Schöpfer, Erlöser und Heiliger aller
Dinge, bekennt, sollte der diese beidnisch-religiösen Dinge noch festhalten?
Fände sich nur eine Spur davon, so würden unsere Missionare sie natürlich
nicht zur Taufe zulassen. Alle in unsern Gemeinden draußen würden er⸗
staunt oder erzürnt sein, wenn man sie fragte, ob sie diese heidnischen Dinge
noch glaubten. Selbi in Ochs' Denkschrift beißt es: ich glaube nicht, daß
nur einer unserer Christen diesen beidnischen Aberglauben noch festgehalten
hat, und daß keiner sich damit eine Brücke zur Rückkehr in das Heidenthum
baut. Aber warum halten die Christen noch fest an diesen äußerlichen Din—
gen, am connubium und conrivium? Weil es Sitte und Brauch ist. Die
Hindus geben viel auf Sitte und äußerliches Herkommen. Dies bildet in
ihren Argumentationen oft die letzt Instanz. Frau Doctor Graul hatte
für die Hindukinder Jacken gemacht; sie wurden nicht getragen, weil sie eine
Handbreit zu lang gerathen waren. Wie steht es denn bei uns in dieser
Beziebung? Wie vielfach hängt unser Volk an solcher äußern Sitte? Icdes
Bauerndorf hat seine eigenthümlichen Gebräuche. — Auch die Heiden machen
einen Unterschied in Bezug auf diejenigen, welche Christen geworden sind:
durch den Uebertritt ist der Hindu eo ipso ein kastenloser. Einzelne Beispiele
zeigen das deutlich. So wird in allen unsern Gemeinden
beim heil. Abendmahl nur Ein Kelch gebraucchht.

(Mecklenb. Kbl.)

Das „HErr Gott dich loben wir.“

„Am heutigen Tage ist auf höchsten Befebl zur Siegesfeier in allen
Kirchen des Landes, auch der hiesigen Universitätsstadt, das Te Déeum, das
alte HErr Gott dich loben wir gesungen worden, und zwar gesun—
gen, wie in unseren Kirchen alle anderen Lieder gesungen werden, in ziem⸗
licher oder vielmehr sehr unziemlicher Zerstreutheit und Unangelegentlichkeit,

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