Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1867, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eheverbote 5 · Eheverbote 5

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Materialien zur Pastoralthevlogie. 227

welche wider die Ehen der allzunahen Verwandten ist, besteht darin, weil es
dem gemeinen Besten der menschlichen Gesellschaft zuträglich ist, daß
fremde Familien durch Verheirathung unter einander verbunden werden.
Denn die gemeine Wohlfahrt beruht auf der geselligen Verknüpfung der
Menschen, und die Verheirathung der Familien ist eines der wichtigsten Mittel
dazu, weil die Verheiratheten nun in der fremden Familie wie Kinder und
Geschwister angesehen werden und wegen der Unzertrennlichkeit der Ehe auf
lebenslang Nutzen und Schaden mit den Verbundenen gemein haben.

Diese moralischen Ursachen, warum die nächsten Verwandten auch in der
Seitenlinie einander nicht heirathen sollen, gelten zunächst und am stärksten
von Geschwistern. Denn da dieselben ordentlicher Weise in einer Fa⸗
milie erzogen werden, so würde unter Vorwand oder Hoffnung künftiger Ehe
viel Böses vorgehen. Sie müssen aber auch lebenslang ohne Verdacht am
vertraulichsten mit einander umgehen können. Zur Vermeidung der Un⸗
keuschheit unter ihnen ist es deswegen ein sehr sicheres Mittel, daß zwischen
Bruder und Schwester durchaus keine Ehen geduldet werden, und hingegen
fleischliche Vermischung unter ihnen nicht nur wie andere Unzucht verabscheut,
sondern von der Obrigkeit als Blutschande bestraft wird. Nur im Anfange
des menschlichen Geschlechts fand dieser Grund noch nicht statt; Gott aber
hat besonderer geheimen und stufenweise zu entdeckenden Ursachen wegen ge⸗
wollt (um Christi willen, des einigen geistlichen Stammvaters und zweiten
Adams), daß alle Menschen von Einem sein sollten, so daß auch das erste Weib
vom ersten Manne genommen und die Mutter aller Menschen ward. Ein
Theil des Planes von dem Werke, welches Gott ausführte, war auch nach der
Sündfluth die Anordnung abgesonderter Stämme, so daß aus einzelnen Per⸗
sonen Völker werden sollten, die man nach ihrem Stammvater sollte nennen
können. Bis dieser Zweck erreicht war, mußten auch nähere Ehen (in der
Seitenlinie) statt haben. Er ist aber erreicht gewesen, als von Abraham dem
Bunde Gottes zufolge durch seinen Sohn Isaak binnen 400 Jahren, 1 Mos.
15, 13., das von den Weltvölkern abzusondernde heilige Volk geworden und
feierlich in den bestimmten göttlichen Bund aufgenommen war. Des⸗-

wegen wurden auch den Israeliten von der Zeit an solche Gesetze von verbo—

tenen Graden in der Ehe gegeben, darinnen nicht nur die schändlichen Ehen
in der absteigenden Linie verboten wurden, sondern auch in der Seitenlinie

die verbotenen Ehen nun anders bestimmt wurden, als es bis dahin geschehen
war und unter ihren Voreltern selbst die Exempel vorkommen, da z. E. Abra⸗

ham seine Stiefschwester, 1 Mos. 20, 12., und Mosis Vater, Amram, seines
Vaters Schwester, eine Tochter Levi, zum Weibe gehabt haben, 2 Mos. 6, 20.,
4 Mos. 26, 59.

Die Ehen zwischen Geschwistern sind also heut zu Tage ganz unzu⸗
lässig. Aber die vorerwähnten beiden moralischen Ursachen bringen mit sich,
daß man noch einen Grad weiter gehe und daß auch im nächst⸗
folgenden Grade in der Seitenlinie Personen einander nicht heirathen, welche
Geschwisterngleichgeltend, nehmlich des Geschwisters Ehe—

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