Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1867, Seite 239

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Professor Hengstenberg's Lehre von der Rechtfertigung. 239

es ist, welcher die Sündenstrafen verhängt, so folgt daraus, daß er selbst in
seinem Gerichte noch einen Theil der Sünden behalten hat. Es handelt sich
nicht bloß darum, daß wir noch nicht völlig in der Vergebung der Sünden
sind, es bandelt sich auch darum, daß sie uns Gott noch nicht völlig zugesprochen
und ertheilt hat. Wäre Dr. H. des Glaubens, daß wir in Gottes Gericht
völlig von allen Sünden losgesprochen wären, so hätte er das nicht nur aus⸗
drücklich sagen, er hätte auch zur Verbütung des unvermeidlichen Mißverstandes
seine Lehre auf diesen Satz gründen, und sie darnach zurechtstellen müssen.
Das ist nicht geschehen. Im Gegentheile, wo er auf den Anstoß zu sprechen
kommt, den man an seiner Lebre nebmen würde, weiß er keinen andern Rath,
als daß doch auch das geringe Maß der Vergebung die Liebe zu Gott so weit
entzünde, um das Gefühl des göttlichen Zornes zu überwiegen. Wir stehen
deshalb nicht bloß unter der Gnade, sondern auch unter dem Zorne wegen
der noch nicht vergebenen Sünden. Eine böchst trostlose Lehre. Sollte es
dem Prof. H. begegnet sein, daß er sich um des Gegensatzes willen zu stark
auf die eine Seite geworfen hat, so wär' es zu wünschen, daß er recht bald
einen Gang auf die andre Seite machte. Es ist nicht recht zu fassen, daß das
seine ganze Lehre sein sollte, und doch läßt sich aus seinen Worten nichts
Andres herauslesen.

„Es ist eine christliche Anfangslehre, daß der Gottlose durch den Glaͤuben
gerecht wird, oder daß ihm die Gerechtigkeit von Gott zugerechnet wird, welche
das Gesetz fordert. Wenn nun das Gesetz die vollkommene Gerechtigkeit
fordert, und dem Gläubigen diese vollkommene Gerechtigkeit von Gott zuge—
rechnet wird, so sage man uns doch, wie kann neben dieser unsrer geschenkten
Gerechtigkeit noch von unvergebenen Sünden die Rede sein? Auch nicht eine
Sünde ist mehr vorhanden, die nicht von dieser Gerechtigkeit verschlungen und
vertilgt wäre. Zwar die Sünde wohnt noch immer in uns; aber so lange
wir in Christo bleiben, haben wir auch ununkerbrochen Vergebung dafür.
Vor der zugerechneten Gerechtigkeit kann keine Sündenschuld aufkommen.
Deshalb sagt der Apostel: So ist nun nichts Verdammliches an denen, die
in Christo IEsu sind.“ Wiewohl Sündliches genug da ist, so ist es doch nicht
verdammlich. Wo aber keine Verdammniß der Sünde ist, do ist ohne Wider⸗
rede Vergebung der Sünden. Wenn wir daher auch mit unsrer alten
Beichte bekennen: „Der Glaube ist schwach, die Liebe ist kalt. Derohalben
gereuen mich meine Sünden und sind mir leid, allein das klage ich, daß ich
dieselben mir nicht so leid sein lasse, als ich billig sollte und mein lieber Gott
von mir haben will'; wenn wir also auch das geringe Werk unsrer Buße
beklagen, so schöpfen wir doch den Trost der Vergebung nicht mit den Finger—
hüten unsrer Buße, sondern nach dem reichen Maße der göttlichen Absolution,
welche unsre Kirche mit den Worten zuspricht: Ich, als verordneter Diener
der christlichen Kirche, spreche Dich aller Deiner Sünden srei, ledig und
los, daß sie Dir allz um al sollen vergeben sein so reich lich und
vollkommen, als IEsus Christus das durch sein Leiden und Sterben
verdienet.“ Nur darum kann die Gemeinde mit fröhlichem Amen einstimmen

und singen:

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