Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1867, Seite 251

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KirchlichZeitgeschichtliches. 251

getitten bat — des Streits uber fundamentale und nicht fundamentale Artikel im schlim⸗
men inn, das abgedrescͤhne und viel gebrauchte „„substanziell correct“ꝰ“ — wurde
westläufig besprochen und endtib dabin verbessert, daß man die Laugnung irgend einer Lehre
der Schrift oder der kirchlichen Bekenninisie zu einem Erund erbob, gegen irgend ein Glied
dieies Ministeriums »inzuschreiten Ferner wurde die vorgeschlagene Constitutien des All⸗
nemeinen Kircheuratos besprechen, wol ei man die darin niedergelegten fundamentalen
Grundsatze des Giaubens und des Airtzenregiments zuerst vornabm. Rücksichtlich der
2. Theie: (... Die wabre Einigteit einer Particularkirche, kraft welcher die Leute in Wabr⸗
beit Ritzder ein und derselcen Kircde sind und in welcher irgerd eine Kirche bei ihrer wink⸗
lichen Jotetitär verbleitt und zu einer Jortpilanzung ibres Namens berechtigt ist, ist die
Einigkein in der dedre, dem Glauben und den Sacramenten ꝛc.“ „) bielt Dr. C. W. Schäffer
die eingenommene Stellung für sehr richtig, da Einigkeit des Glaubens absolut nothwendig
ist zu wabrer Einigkeit der Kirche. Es finden sich in der Kirchengeschichte viele traurige Bei—
sviele eines Mangels dieser Einigkeit, der aus jener Ursache entsprungen ist. Viele Glieder
der lutberischen Kirche sind darüber entmutbigt und geneigt worden, dir Kirche zu verlassen.
Auf die Frage, warum diese Zwiespalte in der Kirche sich fänden, sagte Dr. Sch., daß
Lutber dafurbalte, es komme vom Teufel, der unablässig dahin arbeite, Irrthum in die
Kirche zu kringen. Dies follte diejenigen, die die Wahrheit in ihrer Reinheit haben, in der
Vertheidigung derselben desto ernster machen. Man sollie sich energisch anstrengen, Einig⸗
keit zu vflanzen, indem man die reinen Lebren der Kirche vortrüge. So lange die Welt
stebt, wire der Teufel den Weibessamen in die Ferse stechen und Er ihm den Kopf zertreten.
So lange wird der Kampf wäbren. Dr. Krauth bemerkte: Nach der Lehre des Neuen
Te raments gibt es nur Eine Kirche. Dasselbe redet auch von Einigkeit des Glaubens,
und diejenigen, die sie balten, sind die Kirche. Obgleich nicht an Einem Piatz versammelt
und unsi hibar, ist sie dech Eine vor Gott. »Sie kann immer gefunden werden an den
deiden Kennzeichen: der reinen Predigt des Evangeliums und den Saeramenten. Rück⸗
sichtlich der 9. These: („νIndem wir so die U. A. C. förmlich annehmen und anerkennen,
erklären wir unsere Uederzeugund, daß die andern Bekenntnißschriften der ev ⸗luth. Kirche,
da sie kein anderes als ihr Sostem der Lebre und Artikel des (.Ylaubens darlegen, nothwen—
dig rein und schriftgemäß sind ꝛc.“ “) wunde gefragt, ob da nicht ein Unterschied gemacht sei
zwischen der Augsb. Conf. und den anderen Bekenninissen. Dr. Krauth erwiederte, der
Unterschied wäre: Die Augeb. Cenf. ist sörmlich angenommen, die anderen der Kraft
nach. Die Kirche verwirft nicht sofort, was sie nicht sörmlich annimmt. Wird die Augsb.
Conf. in ihrem reinen Sinn angenommen, so sind die anderen auch schon angenommen.
Rücksichttich der 10. These vom Kirchenregiment: („ „Bei der Bildung einer Generalsynode
sellen die Sonoden einander nur kennen und miteinander nur verhaͤndeln als Synoden.
Ju einem solchen Fall gitt der amiliche Vericht als Beweis für die Lebrstellung einer jeden
Synode und fur die Grundsätze, für welche allein die anderen mit ihr verbundenen Synoden
mit verantwertlich sint““) wurde der Einwand erheben, daß wir un⸗ so fremder Sünden
thrilhaftig machen dürften. Es wurde geantwortet, daß sich dies mehr auf die Vergangen⸗
beir als auf die Zukunft beziehe und daß es beabsichtige, den Weg für die Bildung eines all⸗
gemeinen Körpers zu bahnen.“ C.
Extra allgemeine Versammlung der „Ohio⸗-Synode“ zu Hamilton.
Dieselbe wurde dreier Gegenstande willen zusammengerufen, nämlich wegen des neuen
deutschen Gesangbuchs, des Celumbuser Seminars und des neuen „Allgemeinen Kirchen ⸗
raths.“ Wir entnebmen darüber dem „Lutheran Standard“ vom 1. Juli Zolgendes:
„Ueber den Allgemeinen Kirchenrath war die Meinung der Synede getheilt. Die Lehr⸗
Basis wurde gebilligt, aber wegen der praktischen Schwierigkeiten, die einer Vereinigung
mit dieser neuen Körperschaft entgegentreten, waren viele zu einer solchen nicht vorbereitet,
die überhaupt wegen des Ausbliibens der Constikution doch nicht hätte vollzogen werden
können. Es verursachte keine geringe Störung, daß dieses Document uns nicht zu Hander:;
kam. Eine Depesche vom letzten Tag vor dem Schluß der Synode kündigte an, daß ed
unterwegs sei, dech war 28 noch nicht eingetroffen, als die Brüder Hamilton verließen.

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