Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1867, Seite 242

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2⁴42 Professor Hengstenberg's Lehre von der Rechtfertigung.

der Stecken des Treibers nicht bloß über die Faulen, sondern auch über die
Mühseligen und Beladnen.

„Betroffen fragt man sich, ob denn Prof. H. die evaͤngelische Erfahrung
und das Glaubensleben fremd ist? oder ob er plötzlich ein ganz Andrer
geworden ist? oder ob er nur den faulen Christen zu Nutz und Frommen
diese Lehre aufgestellt hat? Das Letztere glaub' ich nicht, denn es wäre dech
zu stark, daß er zweierlei Lehre führen sollte, beide im Widerspruch mit einander,
eine für sich und eine für andre Leute. Es bleibt nur die Wahl zwischen den
ersten beiden Fällen, und welche Wahl wir zu treffen baben, darüber können
seine eigenen Worte einiges Licht verbreiten. Man hat ihm seine Wand⸗
lungen“ vorgeworfen, daß er zu verschiedenen Zeiten seine Ueberzeugung
gewechselt habe. Er stellt das in Abrede, insonderbeit was die Rechtfertigungs—
lehre angeht. Seine Auslegung, daß die Liebe bei der Rechtfertigung mitwirkt,
hat er, wie er sagt, schon vor jetzt ziemlich 40 Jabren in einem freundschaft—
lichen Streite mit Dr. Th. vertreten (in R.), dessen sich dieser vielleicht noch
erinnern wird'. Da er nun seit etwa 40 Jabren die Evangel. Kirchen⸗
zeitung herausgibt, so müßte er immer in diesem Sinne gestanden und die
Herausgabe geleitet haben. So will er auch schon vor anderthalb Jahren
damit umgegangen sein, seine Ansichten zu veröffentlichen, und es scheint,
daß ihn damals, wie früber, nur die Furcht vor Anstoß davon zurück—
gehalten hat. Jedenfalls ist nicht zu glauben, daß er erst plößlich oder in der
jüngsten Zeit ein Anderer geworden ist. Daneben freilich bebauptet Dr. H.
ebenso bestimmt, daß er von Anfang seiner Wirksamkeit an dem Fortschritte
in der Theologie gehuldigt babe. Ein guter Hausvater müsse aus seinem
Schatze Neues und Altes bersorbringen, wobei das Neue nicht zufällig
voranstebe, zum Beweise, daß das Alte nur insofern Werth habe, als es
zugleich neu sei'. Solche Veränderungen oder Neuerungen lassen sich nun
gleichfalls bei ibhm wabrnehmen. Während er früher, der preußischen Unien
zugewandt, die lutberische Abendmablolebre verwarf, bat er sich seit einer
Reihe von Jahren von der preußischen Union abgewandt und, obne je luthe—
risch zu werden, immer mehr hochkirchliche Ziele verfolgt. Er ist ein heftiger
Gegner der Vermittelungstbeologie geworden, welche den Schriftglauben
nach links mit den Richtungen zu versöhnen sucht, die von dem Unglauben
angefressen sind. Er beschuldigt sie des Ebebruches. Und gerade er selbst
ist ein Vermittelungstheologe, nur nach rechts. Er möchte eine Versöhnung
nach der katholischen Kirche bin anbahnen, wenigstens hat er von daber
manches herübergenommen, um Grundlagen für einen neuen Kirchenbau
zu gewinnen, und dessen wird vermutblich mehr sein, als er bis jetzt kund⸗
gegeben hat. Mit diesem katholisirenden Kirchenbau stebt aber seine
katholisirende Lehre von der Rechtfertigung im engsten Zusammenhange.
Wenn wir nun bedenken, daß sich seine Rechtfertigungslehre schon vor 40 Jah⸗
ren in ihm hervorgearbeitet hat, und daß dieselbe der nothwendige Ausgangs—
punkt für seinen späteren Kirchenban ist, so gewinnt seine Bebauptung eine
große Wahrscheinlichkeit, daß er von den ihm vorgeworfenen Wandlungen-

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