Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1867, Seite 244

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 49

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Berichtigung⸗

In Abwesenheit des Herrn Prof. Walther ist in die Juli-Nummer von
„Lehre und Wehre“ eine Beurtheilung der „Seelenspeise“ von Past. Spring
aufgenommen. Bezüglich derselben ist uns nun eine Entgegnung von P. Spring
zugegangen, die wir aber nicht aufnehmen können, weil mehreres Unrichtige
darin enthalten ist, welches nur wenn nöthig, weitläuftiger wiverlegt wer⸗
den würde, das aber im Allgemeinen von zu wenig Inkeresse für die Leser ist.
Eins ist aber zuzugeben. Der Recensent hat in der That sich dessen nicht
erinnert, daß das unter II. sich findende „Glaubensbekenntniß“ das „seit
Jahrzehnten in Würtemberg vom Consistorio eingeführte sogenannte Con—
firmationsbüchlein“ ist und daß er daber mit Unrecht das daraus Genommene
als ein Fabrikat des Past. Spring bezeichnet hat. —* sind und bleiben
nun die an demselben gemachten ＋.1. richtig, als daß z. B. es un⸗
logisch ist, wenn in der Definition der heil. Taufe der Rußer en derselben mit an⸗
gegeben wird und dann doch die zweitnächstfolgende Frage noch einmal lautet:
„Was haben wir für einen Nutzen von der Taufe?“ Brenz hat darum auch
in seinem Katechismus nur die erste Frage und handelt in dieser gelegentlich
mit über den Nutzen der Taufe, eine besondere zweite Frage findet sich aber
bei ihm nicht, die das noch einmal angibt, was er schon vorher abgehan—
delt hat; auch ist und bleibt es eine Abschwächung des Ausdrucks, wenn stakt
des lutberischen: „ie wirkt Vergebung der Sünden“ gesagt wird:
„sie versichert uns“ ꝛ6., denn das Wort „wirken“ umfaßt mehr als das
Wort „versichern“, daher auch der ältere würtembergische Katechismus,
genannt: „Auszug der catechetischen Unterweisung zur Seligkeit über den
Brentzischen Catechismus“, auf die Frage: „Was nutzt die Taufe?“ zwar
auch die Antwort gibt: „Sie versichert uns der Gnade Gottes“ u. s. w.,
dann aber groß gedruckt Luthers Antwort gleich daruntersetzt: „Sie wirkt
Vergebung der Sünden“ u. s. w.; auch in der Lebre von der Heiligung lebrt
Brenz und der nach ihm verfertigte Katechismus besser als das vom Consistorio
(1503) zusammengesetzte „Glaubensbekenntniß“. Letzteres geht nach der
Frage: „Ist denn der beil. * auch wabrer Gott, daß du an ihn glaubst?“
gleich über zu der Frage: „Wenn du das alles, so du bisher mit deinem
Munde bekennet, auch von Herzen glaubest, wozu ist dir dieser Glaube nütz⸗
lich?“; es lebrt aber mit keinem Wort, wo dieser Glaube herkommt, wie der
heil. Geist denselben wirkt! Brenz aber gibt es an und sagt: „Der heil. Geist
entzündet die Herzen der Menschen, daß sie dem gebörten Epvangelis glauben“,
und der Katechismus gibt auf die Frage: „Wie geschieht die Heiligung?“
auch die volle Antwort: „Indem der heil. Geist uns durchs Wort und Sacra—
menten beruft, wiedergebiehret, erneuert, und also im rechten Glauben heiliget
und erhält bis an unser Ende.“ Was endlich die letzte Ausstellung betrifft,
so ist und bleibt es verfehlt, wenn das Consistorium auf die Frage:
„Wie bekommen wir aber einen freien Hintritt zum beil. Abendmahl?“
antwortet: „Durch das Predigtamt, welches zweierlei Gewalt hat, den Un⸗

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