Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1868, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt 3 · Zortſchritt · V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9 · Offene Fragen 5

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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 137

Mutter aller Gläubigen (Gal. 4, 26.). Dies ist sie aber
eben dadurch, daß sie die Lehre hat, bewahrt und gebraucht, wodurch die Men⸗
schen zum rechten seligmachenden Glauben gebracht und darin erhalten
und so die folgende Kirche immer von der vorhergehenden geboren wird.
Von dem Glauben der Kirche im Allgemeinen heißt es nicht nur in der Schrift:
„Ein Glaube“ (Ephes. 4, 5.), es wird von demselben darin auch nicht
als von einer Sache geredet, welche die Kirche erst zu suchen, zu erforschen
und um welche sie zu kämpfen habe, sondern als von „dem Glauben,
der einmal den Heiligen vorgegeben ist“ und „o b“ welchem
sie zu kämpfen habe (Jud. 3.). Während die „rechten Jünger“ Christi oder
die wahren Glieder der Kirche in Gottes Wort dargestellt werden als die,
welche „die Wahrheit erkennen“ (Joh. 8, 32.), so werden hingegen
nur die der Kirche beigemischten Heuchler als Leute beschrieben, welche „immer⸗
dar lernen, und können nimmer zur Erkenntniß der Wahrheit kommen“
(2 Tim. 3, 7.). Durch jene neue Theorie, nach welcher sich die Dogmen erst
nach und nach bilden, wird die Kirche zu einer Philosophenschule gemacht,
deren Arbeit es ist, die Wahrheit ewig zu suchen, während die Kirche nach
Gottes Wort die „Hausehre“ ist, welcher die Wahrheit als ihr köst—
lichster Schatz, als ihre gute Beilage vertrauet ist, daß sie sie bewahre durch
den heil. Geist. 2 Tim. 1, 13. 14. 1 Tim. 6, 20. Durch jene Theorie wird
die Kirche dem Menschen gleich gemacht, der nach seiner Geburt noch bewußt⸗
los ist, mit den Jahren zum Bewußtsein erwacht, sich mehr und mehr Kennt⸗
nisse sammelt und erst nach und nach die volle Mündigkeit erlangt;
während nach dem Zeugniß des Apostels u. a. die Korinthische Kirche schon
in der apostolischen Zeit reich war „an aller Lehre und in
aller Erkenntniß“, also, daß sie „keinen Mangel“ hatte an irgend
einer Gabe und „nur wartete auf die Offenbarung unseres
HErrn IEsu Christi“ (1 Kor. 1, 5. 7.). Es ist wahr, es ist in Gottes
Wort geweissagt und die Geschichte der Kirche hat es bestätigt, daß die Kirche
nicht immer in gleichem Glanze öffentlicher reiner Predigt dastehe, daß sie
vielmehr, wie die Alten es ausdrücken, dem Monde gleich daran ab⸗
und zunehme, bald Zeiten sonderlicher Gnadenheimsuchungen, balb Eklipsen
erfahre; aber irrig ist es, daß sie von Jahrhundert zu Jahrhundert einen
immer größeren Vorrath von göttlichen Lehren und nach dem Gesetze
geschichtlicher Entwicklung immer tiefere und reichere Erkenntniß erlange.
Wohl wird die Kirche durch immer neu aus ihr aufstehende „Männer, die da
verkehrte Lehren reden, die Jünger an sich zu ziehen“ (Apostg. 20, 30.),
genöthigt, die reine Lehre, welche sie hat, immer genauer zu formuliren,
damit die trügerischen Irrgeister entlarvt werden und nicht unter mehrdeutigen
Phrasen falsche Lehren sich bei ihr einschleichen; aber damit wachsen nicht ihre
Dogmen an Zahl, sondern es werden dieselben dadurch nur immer sorgfältiger
gegen Verkehrungen verwahrt. Daß Christus mit dem Vater hμοοοαισα sei,
daß die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christo gesche⸗
hen sei aονμρdτοϱ᷑α, arpαεντνε, ddtιμρεtτe, ayupioros, daß Maria veorr⁰e,

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