Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1868, Seite 142

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9

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142 Lehrt Hülsemann wirklich, was Herr Prof. S. Fritschel ihm beimißt?

ein Glied der Kirche sei. Würde er hier blos unbedingt klare Stellen des
Wortes im Auge haben und nur von Leuten reden, die dieselben wider
besseres Wissen und Gewissen leugnen, so wäre seine Aussage selbstverständlich.
So aber sagt er (I. o. 791) nicht nur: „„Jede Zustimmung zu irgend einem
Irrthum ist letal, das einemal gleich an sich, man erkenne den Irrthum oder
nicht, das anderemal aber dann, wenn man weiß, daß er wider die Schrift
ist,““ sondern auch schlechthin: „alle Irrthümer verdammen, wenn man
sie nicht blos im Herzen hegt und ihnen zustimmt, sondern auch mündlich oder
schristlich vertheidigt und lehrt.““ Und p. 814 nennt er es offenbar falsch,
daß Kirchen, die in göttlich geoffenbarten Lehren von einander abweichen, in
gleicher Weise mit der allgemeinen Kirche Gemeinschaft hätten, tam sensu
quam doctrina. Es könnte noch entschuldigt werden, wenn sich die Ver⸗
schiedenheit nur auf den sensus bezöge; aber doctrinis i. e. professione ab⸗
weichen, zerstört die kirchliche Gemeinschaft.“

„Mit Recht macht gegen diese Uebertreibung Quenstedt (Theol. didact.-
pol. I. p. 242) geltend, daß nicht jeder Irrtbum, der dem Wort Gottes ent⸗
gegen ist, auch sofort eine Häresie sei, sondern nur der, welcher das Funda⸗
ment des Glaubens selbst erschüttert und umstößt.“

Gegen diese Darstellung müssen wir in aller Bescheidenheit protestiren.
Nur ein totales Mißverstehen der Worte Hülsemanns konnte dieselbe dictiren.

Was die erste Stelle S. 811. betrifft, so hatte Hülsemann unmittelbar
vorher gelehrt, daß die Worte der Augsburgischen Confession: „Dieses ist
genug zu wahrer Einigkeit der Kirche, daß da einträchtiglich nach reinem
Verstand das Evangelium gepredigt“ ꝛc. werde, „von dem adäquaten
Object des seligmachenden Glaubens“ handeln, „dessen
Wissen, Annahme (assensus) und äußerliches Bekenntniß die Kirche zu einer
wahren und einigen mache sowohl unter sich, als mit der Kirche aller Zeiten“.
Hierauf fährt Hülsemann also fort: „Wenn nun jemand von den übrigen
zu glaubenden und zu thuenden (Stücken), welche auch in dem heiligen Codex
enthalten und geoffenbart, aber weder als zur Erlangung der Seligkeit
nöthige Mittel, noch als nothwendig um des göttlichen Gebotes willen in
jenem Coder selbst zu glauben vorgelegt werden, entweder keine oder eine un—
bestimmte Kenntniß hat, so er nur keinem derselben, sei es im Herzen oder mit
Munde, widerspricht: so achte ich, daß trotzdem alle einzelne Lutheraner und
ganze Gemeinschaften der Lutheraner, welche das ausdrücklich annehmen, was
wir in der vorhergehenden Section“ (als adäquates Object des seligmachenden
Glaubens) „bezeichnet haben, und welche keiner in dem biblischen Codex ge—
offenbarten Wahrheit widerstreben, homogene Glieder der Kirche der Pa—
triarchen, Propheten und Apostel d. i. Eine Kirche mit ihnen sein können.
Wenn aber jemand das Geringste von dem, was in dem heil. Coder vorgelegt
ist, I. leugnet, 2. diese Leugnung andere lehrt (denn dieses beides muß copu⸗
lativ genommen werden), so leugne ich, daß dieser ein Glied der katholischen
Kirche sei. Und wenn Gemeinschaften, denen solche Lehrer vorstehen, nicht
nur selbst, weil sie es nicht besser wissen, solchen Lehrern beistimmen, sondern

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