Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1868, Seite 158

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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gestrichen werden. 3. Wird der Wunsch ausgesprochen, die Morgenandachten so abzukürzen,
daß durch körperliche Ermüdung die Andacht nicht beeinträchtigt wird. .. — Es hat fast den
Anschein, als ob sich die Episocpalkirche, in der gegenwärtig viel Unruhen statt finden, zum
Theil in Romanismus, zum Theil in Rationalismus auflösen wollte. ** X.
Statistisches. Der Episcopalian“ gibt folgende Uebersicht über die Kirchen in den
Vereinigten Staaten:

Kirchen. Communicanten.

Römisch⸗Katholische 3,800 4,000,000
Methodisten 10,460 2.000,000
Baptisten 17,2²⁰ 1,690,000
Presbyterianer 5,00⁰0 700,000
Lutheraner 2,9⁰⁰ 3²3,800
Congregationalisten 2,700 27/,40⁰
Eviscopale 2,300 161,2⁰00
Deutsch-Reformirte 1,666 110,00⁰
Holländisch-Reformirte 4⁴⁰ 30,000

Herrnhuter 12.000 Communicanten.

Unitarier 300 Kirchen.

Universalisten 600,000 Glieder.

Quäker 64,000 „

II. Ausland.

Correspondenz aus Hannover. Folgender Passus wird uns aus einem soeben
aus Hannover eingegangenen Briefe mitgetheilt: „Ich sehe täglich vor Augen, daß man
bei uns, unter den jetzigen Umständen, mit heilem Gewissen nicht im Amte bleiben kann.
Täglich erfolgen Angriffe auf die Kirche. Jetzt nimmt man ihr die Schulen weg; früher
hat man das lutherische Militär einfach der Union unterworfen und, was viel ärger, das
unirte und reformirte Militär bei lutherischen Pastoren eingepfarrt, Consistorium und
Pastoren erheben entweder keinen oder ganz schwächlichen und ungenügenden Widerstand. ..
Ach, Gottes Hand liegt schwer auf Deutschland! Das fühlen von Tage zu Tage selbst die
mehr, die anfangs der preußischen Annexion entweder günstig waren oder wenigstens glaub⸗
ten, die Kirche habe nichts damit zu thun. Die Kirche hat so viel damit zu thun, daß es in
zehn Jahren in den annectirten Ländern keine lutherische Kirche mehr geben wird, ausge⸗
nommen einige kleine Trümmerstücke in separirten Gemeinden, wie sie in Altpreußen be⸗
stehen. Darin hat der Kirchenrechtslehrer Otto Meier in Rostock völlig Recht, wenn er
sagt: „„Preußen hat in seinen eigenen Rechten kein Mittel, uns zu uniren, wenn wir selber
nicht unirt werden wollen.““ Aber — sie wollen uns doch uniren, und wir — wollen uns
uniren lassen. Dies letztere trotz alles Geschreis gegen Union. Ja, wenn das Geschrei es
thäte, wir schrieen die Mauern von Jericho um. Weil es aber nur der Glaube thut, der
seine Echtheit im Leiden erweis't, so werden wir ein Stück nach dem andern von der Union
annehmen, bis wir selbst bekennen müssen, daß wir sie ganz haben. Wie kann man nur
Gewissenswiderstand von solchen erwarten, welche damit anfingen, den Unirten und Refor-
mirten „„gastweise““ Zulassung zu unserm Altar anzubieten. Dann damit fortfuhren, die
reformirten und unirten Soldaten bei lutherischen Pastoren „„einzupfarren““, aber unter
Vorbehalt lutherischer Lehre und Agende!“ — In einem andern Schreiben von demselben
Correspondenten heißt es: „Ueberhaupt ist es die Krankheit unserer deutschen Christen: sit
bringen es nicht über Ansichten. Diese werden mit Eifer, ja mit Fanatismus verfochten.
In einzelnen Fällen leidet man für seine Ansicht, und durch das Leiden erwirbt man den
Schein eines wahren Glaubens. Hat sich aber das Verhältniß geändert, die Hitze des Ge⸗
müthes abgekühlt, so — tritt man in geraden Gegensatz mit den alten Sätzen und merkts
wohl nicht einmal. Summa, unsere deutsche Kirche ist nicht im Ofen der Trübsal von Gott

vollbereitet; darum ist auf sie kein Verlaß. Unsert lutherische Landeskirche
ihrem Ende zu.“ ö — ——.—

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