Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1868, Seite 145

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie · V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9

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Was ist Theologie? 145

nehmlich ein Irrthum nur dann kirchentrennend ist, wenn er entweder das
dogmatische Fundament umstößt oder wenn er, obgleich er dies nicht thut,
darum wider das organische Fundament angeht, weil er nach erfahrener
Ueberführung halsstarrig und bewußt dem klaren Worte Gottes wider—
spricht. Hoffentlich wird niemand, wer Hülsemann kennt, ihm, einem der
größten Dialektiker unserer Kirche, dem siegreichen Colloquenten von Thoren,
zumessen, daß er an einer Stelle ein Princip aufstelle, was er an zahlreichen
anderen Stellen selbst aufgebe, denn außer den angeführten könnten wir noch
eine ganze Reihe von Stellen beibringen, in denen Hülsemann das gerade
Gegentheil von dem behauptet, was Herr Prof. Fritschel bei ihm gefunden zu
haben meint.

Unsere Alten recht als Zeugen zu benutzen, dazu ist nöthig, nicht nur
die und jene Stelle aufgeschlagen zu haben, sondern das ganze System der⸗
selben zu kennen.

Vorstehendes sollte nur Ein Beispiel dafür sein, wie Herr Prof. Fritschel
unsere Alten citirt und gebraucht. W.

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Was ist Theologie?
Beitrag zu den Prolegomenen der Dogmatik.
(Fortsetzung.)

3. Wenn die Theologie in der Thesis ferner ein „aus Gottes
Wort vermittelst Gebet, Studium und Anfechtung ge⸗
schöpfter“ Habitus genannt wird, so wird sie hiermit sowohl von der
natürlichen, aus dem Licht der Natur geschöpften, als von der auf
außerordentliche Weise durch unmittelbare Erleuchtung und Eingebung den
h. Propheten und Aposteln in einem Augenblick (in instanti) zu Theil gewor⸗
denen oder eingegossenen (infusa) unterschieden, und theils als ge⸗
offenbarte, theils als eine durch gewisse Mittel nach und nach (successive)
erworbene (acquisita) bezei chnet. Wir folgen hierbei unseren älteren
Theologen. Baier, obwohl auch er in den Prolegomenen seines Compen⸗
diums den Begriff der natürlichen Theologie ausführlich erörtert, schreibt doch
vaselbst, daß „unter den Christen die geoffenbarte oder übernatürliche Theologie
vie Theologie absolut, die natürliche kaum anders, als mit dem Beiwort
natürliche Theologie genannt werde.“ (Comp. Proleg. c. I. § 2. not. a.)
In demselben Sinne schreibt Ca lov: „Was die Theologie der Menschen
betrifft, so trägt diesen Namen sowohl die Erkenntniß, welche man vermittelst
der Natur hat, als diejenige, welche man vermittelst der göttlichen
Offenbarung oder Schrift hat. . . Diese Bedeutungen sind aber so
verschieden, sonderlich wie man die natürliche Gotteserkenniniß jetzt
nach dem Falle hat, daß von denjenigen, welche nur die letztere haben, ver·
gleichungsweise gesagt wird, daß sie Gott ni cht kennen, weil sie ihn nicht
vermöge jener in Gottes Wort geoffenbarten heilsamen Kenntniß erkennen,
vaher sie Ephes. 2, 12. Leute genannt werden, die 3— Gott sind

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