Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1868, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2

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266 Was ist Theologie?

natürlicher Mensch geistliche Gegenstände nicht versteht, noch recht darüber
urtheilen kann, so gewiß kann auch ein natürlicher Mensch (νκεnde
druHοποs) kein wahrer Theolog sein, der es eben vor allem mit dem Urtheilen
über geistliche Gegenstände zu thun hat. Nur ein wahrer Geistlicher
(VVe⁰ομανινe) kann auch ein wahrer Theolog sein. Zwar kann auch ein un⸗
bekehrter Mensch die Theologie als Lehre in seinem Verstande und Gedächt⸗
niß wie in einem Buche tragen, auch dieselbe andern mittheilen; aber,
obgleich er daher dadurch andere bekehren kann, so ist er doch vermöge seiner
Kopferkenntniß und seines Mundbekenntnisses so wenig selbst ein wahrer
Theolog, wie ein die Lehre der Theologie in Buchstaben enthaltendes Buch;
er ist nichts, als was der Apostel von solchen sagt: „Ein tönendes Erz und
eine klingende Schelle.“ 1 Kor. 13, 1. Während er andern die reine
Wahrheit zur Seligkeit lehrt, ist sie ihm selbst ein noch unaufgeschlossenenes,
unverstandenes Geheimniß, ja, eine Thorheit. Indem er anderen predigt,
wird er selbst verwerflich. 1 Kor. 9, 27. Er trägt das Geheimniß des
Glaubens nicht im reinen Gewissen. 1 Tim. 3, 9. Er gehört noch zur
Welt, daher er den Geist der Wahrheit nicht empfangen kann.

Dies ist die Lehre der rechtgläubigen Lehrer unserer Kirche je und je
gewesen und sie ist es noch bis auf den heutigen Tag. So schreibt Luther
zu Joh. 7, 18.: „In andern Künsten geht's also zu, daß wer viel höret
und siehet, der wird gelehrt: aber in der Theologie und der gö ttlichen
Weisheit gilt weder hören noch sehen, weder tippen noch tappen; sondern
das ist der Anfang allein, daß man höre und glaube dem Wort
Gottes. Wer's nun nicht also anfähet, dem soll's feihlen und er wird nichts
ausrichten, noch recht predigen, wenn er gleich der ganzen Welt Weisheit
hätte. Das ist der Anfang, wenn man will gelehrt wer—
den in geistlichen und göttlichen Sachen; der Anfang heißt:
dem Worte Gottes gläuben.“ (Erlang. A. XLVIII, 147.)
Ferner: „Man findet mehr heidnische und menschliche Dünkel, denn heilige,
gewisse Lehre der Schrift in den Theologen. Wie wollen wir ihm nun
thun? Ich weiß hie keinen andern Rath, denn ein demüthiges Gebet zu
Gott, daß uns derselbe Doctorxes Heologiae gebe ꝛc. Der Sententien
mögen der Pabst, Kaiser und Universitäten machen; aber sei nur gewiß,
einen Doctor der heil. Schrift wird dir niemand machen,
denn allein der heil. Geist vom Himmel; wie Christus saget
Joh. 6, 45.: „Sie müssen alle von Gott selber gelehrt sein.“ (An den
christlichen Adel deutscher Nation ꝛc. vom Jahre 1520. Hall. A. X, 383.)
Ferner schreibt Luther im Jahre 1532 zu Matth. 5, 16.: „So kannst du
nun selbst schließen, daß Matthäus hier nicht zu verstehen ist von den ge—
meinen Werken, die ein jeglicher gegen den andern thun soll aus der Liebe,
davon er Matth. 25. redet; sondern allermeist von dem rechten christlichen
Werk, als: rechtschaffen lehren, den Glauben treiben
und darin unterrichten, stärken und unterhalten, damit
wir bezeugen, daß wir rechtschaffene Christen sind. Denn die andern sind

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