Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1868, Seite 293

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 55

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Kiechlich⸗Zeitgeschichiliches. 298.5

freie Conferenz' scheint aber nicht zu merken, daß dies heißen soll: eine freie Schule,
in der einer der Lehrer wäre und alle die anderen Schüler sein sollen. Sind sie willig, zu
lernen, so ists gut, nehmen sie sichs aber heraus, zu lehren, so wird die Schule sofort auf⸗
brechen. Die einzig wirklich „freie Conferenz' ist die von dem General Council angeord⸗
nete.“ Diese Warnung könnte doch nur einen Sinn haben, wenn der „Eine“ bloß seine
Meinung geltend machen wollte, bringe man auch aus Schrift und Symbolen dagegen
vor, was man wolle. Will nun der Lutheran and Missionary“ nicht so ehrlich sein,
den „Einen“ zu nennen und seine Beschuldigung zu beweisen oder seine häßliche Versündigung
wider das achte Gebot offen eingestehen?
Stimmen aus der Episcopalkirche gegen die Taufe. Der Episcopalianꝰ“
vom 8. Juli d. J. enthält unter der Ueberschrift Revidenda“ einen langen editoriel⸗
len Artikel, in welchem der Schreiber die Nothwendigkeit darzuthun sucht, daß der Katechis⸗
mus der Episcopalkirche revidirt und alle Ausdrücke, die der Taufe eine wiedergebärende
Kraft vindiciren, gestrichen werden sollten. Solche Ausdrücke wie: „Die Kinder werden in
der Taufe zu Gottes Kindern, Gliedern Christi und Erben des Himmelreichs gemacht, sie
werden von neuem geboren, aus ihrem natürlichen Zustand versetzt und mit dem Namen und
den Wohlthaten des Sohnes Gottes begabt“ sind ihm höchst anstößig. Und mit welchen
Waffen kämpft er dagegen? — Antw. Mit der Erfahrung vieler Prediger, welche an Kran⸗
kenbetten und in Gefängnissen bemerkt haben, daß sich diese Elenden ihrer Taufe getrösteten.
Die Tendenz des Artikels ist aus den Schlußworten klar ersichtlich: „Wir sagen zwar nicht,
daß die Kindertaufe ein Hinderniß der Wiedergeburt im späteren Leben sei, wir sagen auch
nicht, daß sie nicht mehr in der Kirche beibehalten werden solle im Einklang mit der Einsetzung
Christi, aber das sagen wir, daß die Ausdrücke, welche bei der Administration derselben ge⸗
braucht werden, und der Sinn, welcher ihnen allgemein beigelegt wird, menschlich geredet,
HOindernisse der Wiedergeburt und Erneuerung sind. Die Lehre von einer Tauf⸗Wieder⸗
geburt ist unbiblisch, irrthümlich und eitel, ist betrüglich, verderblich und spöttisch. Sie ist
dem natürlichen Herzen so einleuchtend und angenehm, dem Fleische so willkommen und dem
natürlichen Verständniß so leicht faßlich, daß eine Seele, die einmal in diesen Ideen verstrickt
ist, nur durch ein Wunder der göttlichen Gnade davon befreit werben kann. Darum sähen
wir gerne, daß solche Ausdrücke beseitigt würden und daß das ganze darauf gebaute falsche
Sostem von einer sacramentalen Gnade in Ruinen zusammenstürzen möchte.“ — O heiliger
Paulus, wie konntest du doch sagen: „Wie viel Eurer getauft sind, die haben Christum an⸗
gezogen“ KX.
Das Himmelreich — — auf Erden? — — Nein, nur auf Long Joland.
Folgendes entnehmen wir dem „Episcopalian“' vom 8. Juli d. J.: „Dr. Mühlenberg
hat endlich einen Schritt weiter gethan, um seine schon lang gehegte Lieblingsidee von einem
„St. Johanvesland“ zu verwirklichen, in andern Worten, eine Gemeinde zu gründen, die
auf solchen Principien ruht, welche alle Herrlichkeiten und Schönheiten, sowie auch alle
Wohlthaten und Segnungen eines Christenlebens dem Auge darbieten. Ein Landstrich von
500 Acker ist auf Long Island angekauft worden, etwa 45 Meilen von New Rork gelegenz
daselbst sollen Hütten aufgerichtet und Wohnung und Beschäftigung für so viel Personen be⸗
schafft werden, als man zusammenbringen kann. Die Leute sollen durch Gesetze und Ord⸗
nungen ꝛegiert werden, welche man für weislich hält. Das Ganze steht unter dem heiligen⸗
den Einfluß der Episcopalkirche. Es soll damit ein Experiment gemacht werden, wie weit
die Lehre, Zucht und Praxis dieser Kirche die Einzelnheiten des täglichen Lebens durchdringen
und regieren kann. Die Idee, welche die Unternehmer belebt, scheint hervorgegangen zu
sein aus der augenscheinlichen Gefahr, die christliche Religion möchte in unsern Tagen nur
ein Sonntags-zur-Kirche⸗-Gehen werden, während sie doch das alles regierende und alles
durchdringende Lebensprincip sein sollte ohne Unterschied der Zeit und des Orts. K.
Der juͤdische Rabbi, Dr. Lilienthal, in Eincinnati hat seine Messiashoffnungen
kürzlich in einer Rede mit folgenden Worten dargelegt: „Amerika ist unser Palastina; hier
ist unser Zion und Jerusalem; Washington und die Unterschreiber der denkwürdigen Unab⸗
hängigkeitserklärung, der Erklärung allgemeiner Menschenrechte, Freiheit und Glückseligkeit,
sind unser Messias; und die Zeit, da ihre Lehren in der ganzen Welt anerkannt und in Aus⸗

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