Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1868, Seite 287

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Litterarische Intelligenzen. 287

vorkommen, welche doch ohne Zweifel, obwohl sie noch vor der Reformation
gelebt haben, nicht anders aufgefaßt werden können als im strengsten Gegen⸗
satz gegen die Kirche der Reformation. Weder die hohe Begabung dieser
Männer noch der außerordentliche Erfolg, den sie in ihrem Leben errungen
haben, erklärt diese Art von Anerkennung, sondern wohl eher die unzweifelige
und nicht wegzuleugnende brennende Liebe beider zu Christo und seinem
Reich, und das unsträfliche Leben, welches aus den Lebensläufen derselben
hervorleuchtet. Es ist ein großartiger Beweis von Duldung, daß ein Domi⸗—
nicus und Franziscus unter uns, und zwar in den öffentlichsten Schriften,
die es geben kann, d. i. in den Kalendern genannt werden darf.“) Wenn
man aber die Erwähnung solcher, den reformatorischen Kirchen ganz fern
liegender, Männer sich auch nicht auf diese Weise, wie wir gethan, erklären
will, so reicht doch schon die hohe Begabung und außerordentliche Wirksam⸗
keit derselben hin, sie nicht zu ignoriren, sondern sich einzuprägen. Wir er⸗—
kennen freilich Canonisationen der römischen Kirche unter uns nicht an, aber
wir sind nicht so unhistorisch, daß wir aus dem Gedächtniß der Kirche Män-—
ner von so hoher Bedeutung austilgen wollten bloß deßhalb, weil wir nach
unserem Bekenntniß sie nicht canonisiren können. — Dominicus ist der Sohn
eines bescheidenen Elternpaares zu Calaruega (Calaroga) im Bisthum Osma
in Altcastilien und wurde im Jahre 1170 geboren. Der Bischof von Osma,
Diego von Asheves (Dittaeus de Aceveda), der von 1186—1202 auf sei⸗
nem Bischofstuhle saß, nahm den Jüngling unter seine Flügel und bediente
sich seiner je länger je mehr. Mit ihm kam er nach Languedoe, gemeinschaft⸗
lich mit ihm predigte er unter und gegen die Albigenser. Die Erfahrungen,
welche Dominicus in dieser Arbeit machte, erweckten in ihm den Gedanken,
eine Vereinigung von Männern zu stiften, die in sich die Eigenschaften des
Möndes und des Weltpriesters vereinigten, eine Vereinigung, die zu sehen
wir gewohnt worden sind, die aber früherhin nicht vorhanden war und für
die Geschichte der alten Kirche von höchster Bedeutung geworden ist. Der
Gedanke des Dominicus ging durch, und aus seiner Verwirklichung entsprang
der Orden der Dominicaner, die auch den Namen des Predigerordens tra—
gen, weil sie die päbstliche Genehmigung nur unter der Bedingung bekamen,
daß sie allezeit die Predigt gegen Ungläubige und Ketzer zu einer Ordens⸗
pflicht machten. Im Fortschritt des Ordens kam es dahin, worauf es im
Anfang nicht abgesehen war, nämlich, daß sich die Dominicaner zur freiwilli⸗
gen Armuth bekennen mußten. Dominicus starb am 6. August 1221 um
die Mittagszeit zu Bologna im 51. Lebensjahre. Da aber der 6. August
der Verklärungstag Christi ist, so verlegte man das Gedächtniß des Domini—
cus auf den vierten.“

„October 15. Theresia von Avila ist am 28. März 1515 zu Avila
in Altcastilien geboren und war von angesehenen, adelichen Eltern. Ihr
Vater war Alphonso Sanchez von Cepeda, dem sie lebenslänglich mit größter

) Aus der Beibebaltung eines Namens im Kalender von Seiten der Lutheraner
Schlüsse, wie die angeführten, zu ziehen. kann nur Folge eines Vorurtheils sein. L. u. W.

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