Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1868, Seite 268

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2

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268 Was ist Theologie?

ler, die sich gerne lehren und weisen lassen, wie diese
frommen, einfältigen Jünger, nicht Klüglinge und eigensinnige
Geister sein und selbstgewachsene Meister, die da mit ihrer Klugheit weit
über den Himmel reichen. Denn es ist auch eine solche Lehre, die da will
unsere Weisheit zur Närrin machen und der Vernunft die Augen aus—
stechen, wo sie anders soll geglaubet und verstanden werden; denn sie kommt
auch nicht aus Menschen-Weisheit, wie andere Lehre und Künste auf Erden,
so aus der Vernunft geflossen nund die man wieder darein
fassen kann. Darum ist es auch unmöglich mit der Vernunft zu er⸗
greifen; aber, so du dich es unterstehest zu messen und zu rechnen, wie sich's
damit reime, so kommst du gar davon; wie alle Ketzerei vom Anfang her
davon erstanden sind und beide, Juden und Heiden, nud jetzt die Tür—
ken über unsere Lehre und Glauben darüber toll und thöricht werden, weil
es der Vernunft und menschlicher Weisheit nicht gemäß ist; ohne allein das

fromme, einfältige Häuflein, so auf dieser Bahn bleibt, und spricht: Gott

hat es geordnet, darum will ich es glauben, die können es
fassen und verstehen; wie Christus selbst Matth. 11, 25. sagt und von
fröhlichem Herzen Gott danket, daß er solches den Weisen und Klugen ver⸗
borgen und den Unmündigen offenbaret hat.“ (Kirchenp. über das Ev. am
Ostermont. Erl. A. XI, 242.)

In den Fußstapfen Luther's gehen denn hierin auch seine treuen Nach⸗—
folger. So schreibt Chemnitz in der Einleitung zu seinen Loeis: „Man
muß immer daran denken, daß der Sohn Gottes nicht darum aus der
verborgenen Wohnung seines ewigen Vaters hervorgegangen sei und die
himmlische Lehre geoffenbart habe, Samen zu Disputationen auszustreuen,
damit man darin sein Ingenium sehen lassen könnte, sondern vielmehr die
Menschen über die waͤhre Erkenntniß Gottes und alles, was zur Erlangung
der ewigen Seligkeit nöthig ist, zu unterrichten. Daher in allen Locis die
vornehmste Sorge sein muß, wie und auf welche Weise die überlieferte Lehre
in ernsten Uebungen der Buße, des Glaubens, des Gehorsams und der An—
rufung anzuwenden sei. Denn so werden die Gemüther zugleich sowohl in
der Lehre als in der Gottseligkeit Fortschritte machen. Denn der
Wahrheit gemäß hat man gesagt, daß die Theol ogie
mehr in der Gesinnung (in aflectu), als in der Erkenntniß
bestehe. Daher Gott in seiner Sprache in Einem Worte sowohl die
Erkenntniß, als die Gesinnung, welche der Erkenntniß folgt, zusammenfaßt.“
(Loc. th. ed. P. Lyser. Francof. 1653. fol. Tom. I. fol. 17. a.) So
schreibt ferner IJ. Gerhard: „Wir gestehen allerdings, wenn die Theolo—
gie zu der Gattung der von Aristoteles aufgezählten intellectuellen Habitusse
zu rechnen ist, daß unter allen die Weisheit der Natur derselben am
nächsten komme; indessen wenn sie absolut betrachtet wird, wird sie richtiger
ein gottgegebener Habitus genannt, als durch eine von den in—
tellectuellen, aristotelischen Habitussen genommene Gattung definirt, da sie,
wie Savonarola (lib. 3. de scient. divis. p. 800) erinnert, mehr du rch

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