Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1868, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eheverbote 11 · Theologie · Theologie 6

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Was ist Theologie? 369

wenn sie gerathen und gesprochen haben, bei ihrem Urtheil und Rath bleiben
ohne alles Wanken oder Zweifel. Denn ob ste gleich in solchen dunkeln
Sachen nicht allerdings gerade die Spitzen des Rechts treffen, so schadet doch
solcher geringer Fehl nicht; und ist besser, mit Nachtheil und wenigerm Recht
endlicher Friede und Ruhe haben, denn mit unendlichem Unfriede und Un—
ruhe das Urtheil nach dem spitzigsten und schärfsten Recht immer suchen;
man wirds doch nimmer finden.“ (S. Schrift von Ehesachen v. J. 1530.
Man lese die ganze Stelle und die Ausführung weiter unten, bei Walch X,
920—922. 958—960. Erl. Ausg. Bd. 23, S. 117—119. 151—153.)

(Fortsetzung folgt.)

——3——9——
D.

Was ist Theologie?

Beitrag zu den Prolegomenen der Dogmatik.
(Schluß.)

6. Wenn in unserer Thesis die Theologie weiter ein Habitus genannt
wird, die in Gottes Wort zur Seligkeit geoffenbarte Wahrheit lebendig
zu erkennen, mitzutheilen, daraus zu begründen,

zu erklären, anzuwenden und zu vertheidigen; so wird

damit der s. g. innere Zweck der Theologie angegeben, derjenige nehmlich,
welchen der Theolog an sich selbst erreicht und durch den sich der theo—
logische Habitus von jedem anderen insonderheit, z. B. von dem des Glaubens,
unterscheidet. Da nehmlich der theologische Habitus mit der zu rechter Ver—
waltung des heil. Amtes, so weit dasselbe das Wort Gottes zu seinem
Gegenstande hat, erforderlichen Tüchtigkeit zusammenfällt, so kann auch
der innere Zweck der Theologie kein anderer, als der bezeichnete, sein.
So beschreibt nehmlich Gottes Wort einen rechten Träger des heil. Amtes:
Der da, „auferzogen in den Worten des Glaubens und der guten Lehre“
(1 Tim. 4, 6.), „durch Gewohnheit geübte Sinne habe zum Unterschied des
Guten und Bösen“ (Ebr. 5, 14. vgl. V. 11.), „lehrhaftig“ sei (1 Tim. 3, 2.
2 Tim. 2, 24.), aus dessen „Munde man das Gesetz suchen“ könne (Mal. 2, 7.),
der da „weiden“ könne die Gemeine Gottes (Apost. 20, 28.), der da
„mächtig sei zu ermahnen durch die heilsame Lehre und zu strafen die Wider—
sprecher“ (Tit. 1, 9.), der da „recht theilen könne das Wort der Wahrheit“
(2 Tim. 2, 15.), der die Schrift zu brauchen wisse „zur Lehre, zur Strafe,
zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit“ und so als „ein Mensch
Gottes vollkommen, zu allem guten Werk geschickt“ sei (2 Tim. 3, 16. f.),
wie Apollo, „ein beredter Mann und mächtig in der Schrift“ (Apost. 18, 24.),
und, wie der HErr sagt, ein „Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt“,
welcher gleich sei „einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues und Altes
hervorträgt“ (Matth. 13, 52.), der als ein „treuer und kluger Haushalter,

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