Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1868, Seite 389

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Kirchlich-Zeitgeschichtlichts. 389

auf so vielen anderen Gebieten in bedauerlicher Weise kund gibt. Anstatt mit Entrüstung
abzuweisen, was das Heiligste verhöhnt und in den Staub zieht, findet man sich in die That⸗
sache, daß solche antichristliche Littratur einmal in unserer Zeit das große Wort führt. Kein
Wunder, daß eine Ueberzeugung, die so wenig sich selbst achtet, auch den Gegnern keine
Achtung einflößen kann. Würde es bei uns ähnlich sein, wie z. B. in England, wo solcht
Blätter in keinem Hause, das auch nur auf äußere Achtbarkeit Anspruch macht, geduldet
werden, die Herausgeber würden sich um ihres eigenen Vortheils willen hüten, dergleichen
religionsfeindliche Artikel aufzunehmen. Wie es jetzt stebt, wo das Bekenniniß zum christ⸗
lichen Glauben dem Blatte die Mehrzahl seiner ungläubigen Leser entfremden würde, wäh⸗
rend die schamlosesten Ausfälle auf den Glauben der Kirche ihm auch bei den warmen An-—
bängern derselben sehr leicht nachgesehen werden, ist es allerdings nicht zu verwundern, daß
nur der Beifall der ersteren erstrebt wird, die Billigung oder Nichtbilligung der letzteren aber
völlig außer Rechnung bleibt. Die Zeiten sind jetzt ernst genug geworden, um ein solches
charakterloses Verfahren seitens dertchristlichen Leser der Gartenlaube und ähnlicher Blätter
als einen beklagenswerthen Mißstand erscheinen zu lassen. Mehr und mehr drängt alles
auf eine Scheidung der Geister hin. Für oder wider Christum? diese Frage wird, wenn
nicht alles täuscht, sehr bald eine einschneidendere Bedeutung und ihre Beantwortung für das
Banze und den Einzelnen entscheidendere Folgen haben, als jetzt noch Viele meinen. Wem
das freilich schon eine zu harte Entbehrung dünkt, auf die Lectüre einer gewohnt gewordenen
Zeitschrift zu verzichten, der wird schwerlich Kraft und Muth genug haben, die größeren
Opfer zu bringen, die in den bevorstehenden Kämpfen gefordert werden dürften.“

In Berlin tagte am 11. und 12. October die vierte Bundesversammlung der, freien
Gemeinden“. Es wurde der Antrag gestellt, zu erklären, daß die „freien Gemeinden“
nicht mehr auf dem Boden des Christenthums stehen.

Wwas man in Berlin der Jugend lehrt. Dr. Lasson, vierter Oberlehrer der
Louisenstädt'schen Realschule zu Berlin, schreibt im Jahresbericht unter anderm Folgendes:
„Zwischen Staaten gibt es nur Eine Form des Rechts: das Recht des Stärkeren, und da,
so lange es Staaten gibt, es auch einen Streit von Staaten geben wird, der entschieden wer⸗
den muß: so ist es durchaus der Vernunft entsprechend, daß zwischen Staaten Kriege ge⸗
führt werden.“ „Es ist kein Rechts gebot, Staatsverträge zu halten, aber es ist ein Gebot
der umsichtigen Klugheit. . Die Heiligkeit des Völkerrechts beruht schlechthin auf dem Be⸗
dürfniß; das sittliche Gefühl spricht erst an zweiter Stelle mit.“ „Ist durch den Bruch der
Verträge von der Uebermacht ein neuer Zustand geschaffen worden, so hat derselbe die voll⸗
kommene Autorität eines neuen Rechtes, soweit sie der frühere Zustand hatte; darauf be⸗
ruht die Bedeutung der vollendeten Thatsachen im Leben der Bölker!“ „Der Krirg Aller
gegen Alle dauert bis auf den heutigen Tag fort; er ist das Wesen der bürgerlichen Gesell⸗
schaft. Sie führt ihre Vernichtungskriege gegen Einzelne wie gegen ganze Massen und
Klassen mit aller Stille und Geräuschlosigkeit und mit der echten Begierde des Raubthieres.“
„Er (der Staat) geht keineswegs in der Aufgabe auf, dit Individuen, die Familie, die Ge⸗
sellschaft zu schützen, vielmehr diese müssen ihm dienen. Gerade wegen seiner ihm eigen⸗
thümlichen Zwecke und wegen des tiefsten Grundes seines Bestehens ist der Staat auf den
Krieg hingewiesen. .. Mit der Cultur hat der Staat unmittelbar nichts zu schaffen.“
„Eine Rechtsordnung, ein Gerichtshof, ein Zwang für das Verhältniß von Staaten unter
einander ist nicht denkbar. — Zwischen Staaten als intelligenten Naturwesen (1) kann der
Streit entschieden werden nur durch thätliche Gewalt. Der Krieg ist daher in den Begriff
des Staates mitgesetzt.“ „Der Staat im Frieden ist kein wahrer Staat; seine volle Be⸗
deutung offenbart er erst im Kriege. .. Der Krieg erst ermöglicht die volle Entfaltung aller
menschlichen Anlagen. Der Fritde mag ein emsiges, ein geduldiges, ein liebenswürdiges
Geschlecht erzeugen; aber die Kraft verkümmert, der Nerv erschlafft, die Seclengröße schwin⸗
det, die kleinen Zwecke des regelmäßig dahinfließenden Privatlebens verdrängen die großen
Zwecke der Geschichte aus dem Gesichtskreise, der Egoismus in seiner engherzigsten Form
zieht ein, und die Fülle der Güter erzeugt Ueppigkeit und das Streben nach weichlichem Be⸗

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