Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1868, Seite 390

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390 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

hagen. Der Krieg dagegen ruft den schlummernden Dämon im Menschen wieder wach; da
erfüllen sich große Geschicke, da erlabt sich der Blick an kühnem Thun, da waltet die rohere
und die gebildetere Kraft im Dienste der höchsten Zwecke, bethätigt sich der Muth im Drange
tödtlicher Gefahren, ersättigt sich die Phantasie an kühnen Abenteuern, webt die List des klu⸗
gen Verstandes ihre feinen Netze; da wirkt der ganze Mensch auf ein Mal, nicht mit einer
besondern Fertigkeit, die er ausgebildet hat, oder mit einer einseitigen Begabung, die ihm zu⸗
gefallen ist, sondern aus der Fülle seines Wesens, mit der Grundkraft seines Lebensgefühls,
dit natürlich und geistig zugleich ist in untrennbarer Einheit. Der Krieg verlangt den gan⸗
zen Mann.“ .. „Kriegerische Ausbildung ist für jedes Volk ein Bad der Gesundheit, für
alternde Völker ein Bad der Verjüngung. Ohne sie wird jedes Volk auch physisch ausarten.
Gerade für die socialen Verhältnisse unserer Gegenwart ist die kriegerische Erziehung der
Massen von unüberschätzbarer Wichtigkeit. Sie allein ermöglicht die vollkommnere intel⸗
lectuelle und moralische Ausbildung des gemeinen Mannes und die Fortsetzung des Werkes
der Volksschule bis in die Jahre des beginnenden Mannesalters hinein. Man liebt es,
Militarismus und Freiheit in einen Gegensatz zu stellen. Das ist äußerst verkehrt. .. Der
rechte Krieger ist der beste Bürger. .. Es bleibt doch wahr: die Kanone ist der wirksamere
Theil des Webestuhls; denn ohne sie würde er bald still stehen, oder wer an ihm webte, wäre
ein Sklave, ein ehrloser Knecht des Fremden.“ „HFortschritt der bürgerlichen Gesellschaft ist
von dem Standpunkte des Staates schlechterdings nur Zunahme der Steuerkraft und kriege⸗
rische Macht des Staates. Dem Einzelnen gebührt gerade nur so viel Antheil an den er⸗
worbenen Gütern, als der Staat nicht für sich in Anfpruch zu nehmen gezwungen ist.“
„Ein Kleinstaat hat keine Ehre, weil er keinen Beruf hat.“ „Ein Krieg darf geführt werden
für politische Interessen, aber niemals für eine Idee.“ „Thoren und Schwindler lieben es,
den Krieg, den der werdende Nationalstaat gegen die falschen, verkümmerten Afterstaaten
führt, die das Werden des Nationalstaates hindern, als einen brudermörderischen zu bezeich⸗
nen. Im Gegentheil, unter allen Kriegen, die geführt werden, hat dieser Krieg die sittlich⸗
sten Ziele, dient dieser Krieg am meisten der inhaltvollen Freiheit, nicht der bloßen Unabhän⸗
gigkeit vom Auslande oder den bloßen Existenz-Bedürfnissen des Staates.“ „Jede Nation
ist berechtigt, jede andere zu hassen. Der Nationalhaß erhält die dauernde Möglichkeit des
Krieges.“ „Auch die genauere Abschätzung der Uebel des Krieges im Vergleiche zu seinen
segensreichen Folgen kann kein anderes Resultat haben, als daß die Möglichkeit des Krieges
als ein Gut sich bewährt. Wer den Krieg beseitigen will, erschüttert die Fundamente aller
Siktlichkeit.“ (Katholischer Glaubensbote.)

Unionistische Kirchengemeinschaftstheorie. In Berlin sind die Kinder und An⸗
gehörigen der so friedlichen Union unter einander in hitzigen Krieg gerathen. Die beiden
Parteien werden auch bezeichnet als Anhänger einestheils der positiven und anderntheils
der negativen Union, d. h. wo die einen Ja sagen, da sagen die andern Nein. Das
ist ja eben recht unirt. Sintemal aber Ja und Nein zugleich keine gute Theologie ist, kün⸗
digen die Positiven den Negativen oder Neinsagern, die sich Jum „Protestantenver⸗
ein“ gesammelt haben, an, daß sie kein Recht hätten, ihr Nein auf den Kanzeln der Landes⸗
kirche zu bekennen. Das Kirchenregiment aber sieht zu, beide duldend und beide tadelnd.
Die erste Partei hat eine öffentliche Erklärung über die andere Partei abgegeben, worin es
heißt: „Die Mitglieder des Protestantenvereins sammt ihrem Anhang haben mit unserer
evangelischen Kirche thatsächlich gebrochen und den Glauben verlassen, auf den auch sie
getauft sind, den sie in ihrer Confirmation vor der Gemeinde bekannt, den lauter und rein zu
verkündigen auch die Geistlichen in ihrer Mitte sich durch ihre Ordination verpflichtet haben.
Wir bestreiten ihnen daher das Recht, welches sie für sich in Anspruch nehmen, ihren Un⸗
glauben in Kirche und Schule unbehindert lehren zu dürfen.“ Herr Prediger Orth, der
diese Erklärung mit unterzeichnet hat, behandelt die Sache auch in seiner Eröffnungsrede zu
der Berliner Pastoral⸗Conferenz, und wirft dabei die Frage ouf: „Dürfen wir überhaupt
mit den Männern des Protestantenvereins in Einer Synode zusammen sitzen?“ (ihr sitzt
oder steht ja doch mit ihnen unbedenklich auf Einer Kanzel und an Einem Altar zusammen).

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