Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Paſtor 7

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Vorwort.

Daß wir aber nicht nur lehren, sondern auch wehren, hat einfach
seinen Grund darin: daß „alle Schrift, von Gott eingegeben“, nicht nur
„zur Lehre“, sondern auch „zur Strafe“, zum Elenchus, zur Widerlegung
der Irrlehre, nütze und gegeben ist; daß ein Diener Christi nach Gottes
ausdrücklichem Worte nicht nur „lehrhaftig“, sondern auch mächtig sein soll,
„zu strafen die Widersprecher“; daß alle treuen Knechte des HErrn, auch
die Propheten und Apostel, ja, Christus, der HErr, selbst hierin allen denen
vorangegangen sind, welche treue Haushalter über Gottes Geheimnisse
sein wollen; und endlich, daß die Erfahrung aller Zeiten zeigt, wie
nöthig das Wehren sei, wenn der Glaube unversehrt erhalten werden soll,
„der einmal den Heiligen vorgegeben ist“. Es ist wahr, wenn jeder Verfäl⸗
schung der Lehre mit Ernst begegnet wird, so gewinnt dies sehr gewöhnlich
das Ansehen, als ob dadurch nur Verwirrung angerichtet und der Ausbrei⸗
tung des Reiches Gottes ganz unverantwortlicher Weise das größte Hinder—
niß entgegen gestellt werde. Die unnachgiebigen Bekämpfer jedes auftau⸗
chenden Irrthums sind daher zu ihrer Zeit von der großen Menge meist nicht
als ein Segen, sondern als ein Fluch der Welt und Christenheit angesehen
worden, die Israel verwirren, als eigensinnige, stolze, friedehässige Feinde
der Kirche, deren Tod als eine Erlösung der Kirche von einer Pest ersehnt
und begrüßt wurde, insonderheit, wenn der von denselben bekämpfte Irrthum
nicht grob, sondern fein und als ein solches Abgehen von der Wahrheit er—
schien, das nicht der Rede werth sei. Man denke nur an die arianischen,
nestorianischen und eutychianischen, die Lehre von der Person Christi betref⸗
fenden, länger als ein Jahrhundert andauernden Streitigkeiten. Was war
damals das Urtheil, welches die theuren Streiter Gottes traf? Ihren Namen
verwarf man als einen boshaftigen und in jeder ihrer Schwachheiten, die ja
freilich auch an den Heiligen Gottes sichtbar werden, sah man einen sicheren
Beweis ihrer angeblich gottlosen Gesinnung. Mögen aber immerhin auch
heute noch rationalistische oder indifferentistische Kirchengeschichtsschreiber auf
die Periode jener Streitigkeiten als auf eine Schmach des Christenthums und
auf jene Kämpfer als auf fleischliche Zeloten hinweisen: alle rechtgläubigen
Christen sehen vielmehr auf jene Periode als auf den glorreichen Zeit—
abschnitt zurück, in welchem die Hölle, nachdem sie die Kirche nicht hatte in
ihrem Blute ersäufen können, alle ihre Macht aufbot und sammelte, um
durch Verfälschung der Lehre von der Person IEsu Christi den Grund der
Kirche und so die Kirche selbst mit Sicherheit zu zerstören, in welcher aber
der HErr noch treue Wächter auf den Zinnen seines Zions hatte, die sich das
Wort Sirachs gesagt sein ließen: „Vertheidige die Wahrheit bis in den Tod
so wird der HErr für dich streiten“ (4, 33.), und die mit David sagen denn⸗
ten: „Ich habe mich schier zu Tode geeifert, daß meine Widersacher deiner
Worte vergessen.“ (Ps. 119, 139.) Alle rechtgläubigen Christen segnen
daher fort und fort noch heute die theuren Streiter Gottes, die in ihrem
Kampfe nicht ermüdeten, und es nicht achteten, daß sie um ihres unerbitt-
lichen Kampfes willen, oft scheinbar um haarspaltende Kleinigkeiten, „stets

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